康巴民居
康巴民居建筑群 |
康巴民居 |
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康巴民居建筑 |
从前康巴地区的诸族、部落之间多奔袭、争斗,民居内使用独木截成矩形的梯道上下往来。这种独木梯可以迅速撤除,以切断进入居室的通路,从而自卫防盗。现在的人家已经把独木梯改建为带扶手的台阶式楼梯,走动起来方便多了。
民居的一层设有向院外开的窗户,用作牲口圈、草房或车库。中层住人。这一层除了卧室、客厅客房、厨房仓房和厕所外,还布置了专门供奉神佛的经堂。经堂宽敞华丽,彩画彩雕精巧的巨大佛龛占去了一面墙。经堂内还供奉祖上传下来的唐卡、法器和高僧居留后留下的吉祥信物。在专门为喇嘛精制的禅床上,铺垫着厚实、华美的毛毯。经堂是藏族人家的中心所在,来了贵客,一定先要到此顶礼观瞻,烧几柱高香。在经堂里就连主人也不能坐卧。至于女人,即使是远来的宾客,也绝对不允许在经堂里休息。这种习惯虽然无法使人理解,但康巴妇女却墨守至今,没有任何怨言。 #3$$#%%%%%%%6$
民居内部装饰 |
民居的第三层通常用来堆放粮食和杂物,不用彩画。顶部修造得结实、平展,用以晾晒粮食,是很好的大凉台。人站在上面可以环视绿野乡村和远处的雪岭江流。大凉台上设置着牛首造型的香炉,用来燃烧香草、柏树枝叶,以敬奉神佛。这一带的人家也有在院子的墙院上和房顶四角上安放白色石头的习俗,显示出古人白石崇拜的痕迹。康巴地区的民宅、寺以及各地的碉楼、佛塔,多是由能工巧匠不画图、不吊线直接施工建成的。几百年来任凭风吹雨打地震而经久不塌,实在是一个奇迹! www.18art.com
康巴民居 |
一是结构的多样性。由于在历史上,藏区的产为力发展水平较低,从而在民居建筑中大宗建材如石、木、泥等均就近取材,复杂的地理地质环境决定了不同地方的民居建筑取材。从建筑结构来看,藏式民居建筑大部分为石木、木、泥木、混合、纺织等5大类型结构建筑。康区民居中,上述5大结构类型的建筑一应俱全。例如区内康定、丹巴、稻城、九龙、雅江等县的石木结构类型的建筑具有一定的代表性,道孚、炉霍等地的典型建筑-“崩康”(井干式)具有一定的代表性,新龙的混合结构建筑具有一定的代表性,德格、白玉等地的典型建筑-吊脚楼(干栏式)具有一定的代表性,而石渠、色达、理塘等地的牧区,较为集中体现纺织物建筑-牛毛帐篷的风貌。在一些县份内,因多种地理环境兼而有之,显现出更为活拨的多样性特点。
二是布局的多样性。一方面显现于平面布局上没有刻意的固定模式,主要依据的经济状况、人口的多少,以及房屋的层高来决定,通常有正方形、长方形、“凹”字形、“凸”字形和“日”字形等,一些特殊建筑如高碉建筑,平面布局中,还有六角形、八角形、十二角形、乃至十三角形的特殊建筑平面布局。另一方面,则显现于空间布局上,在单体建筑中,落台平顶(兼晒台)和敝口楼成为极为有效的空间调节方式,加上平顶女儿墙上的上一些附属设施,增强了民居建筑的空间布局的错落感,使其建筑物避免了呆滞而富有变化和生机。在村寨的群落建筑中,大都傍山而建,幢幢建筑鳞次栉比,高低错落,层次感十分强烈。 www.18art.com
民居 |
四是兼容的多样性。甘孜州处在汉藏交界的过渡过带,在民居建筑中,亦常借鉴一些汉式建筑风格和传统,并有机地揉合到本地建筑之中去。这种兼容主要表现于屋顶、窗扇、院落布局、以及楼梯等局部部位。例如在康定、道孚、九龙及炉霍等地的民居中,屋顶除了采用传统平顶外,为防雨季渗漏,还在平顶上增加汉式人字形坡屋顶,其屋顶上的覆盖物有的地区使用汉式小青瓦,有的地方覆以石板,有的地方则以木瓦板覆之。一些城镇民居的窗扇,一改传统“田”字格窗扇式样,以精工雕造各种汉式花格窗扇,安装于藏式窗框之中,藏汉合壁,更平添了许多艺术韵味。一些民居在建筑布局上,借鉴了汉式的三合院、四合院布局,其客观效果十分佳妙。藏式建筑中传统的独木楼梯起着重要的点缀作用,它不仅形式独特,而且易于挪动,但对老年人、小孩子和重负上下的人来说不太方便,于是许多民居在室内改设汉式宽大楼梯,再配以扶手,既大方又易行。
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五是因甘孜州内农耕、半农半牧、牧业生产方式并存,因而存在固定和活动建筑并存的态势。在牧区,牧民为适应“逐水草而居”的特殊生产、生活方式。居住建筑则采用了与其特殊生产、生活方式相适应的可随时搭设和折卸的活动帐篷建筑。这种帐篷与我国其它民族地区的游牧帐篷显著的区别,则体现在用作围护体的纺织物的原材料取自于青藏高原特有的牦牛毛,所以帐篷的颜色大都为黑色;其外形状也比较随意,有呈方形的,也有呈扣置式蚌壳形的。扣置式蚌壳形牛毛帐篷别具康巴牧区活动建筑特色。 #3$$#%%%%%%%6$
康巴人 |
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康巴藏区建立新区是很麻烦的,必须按部就班。首先请喇嘛选择地址和住宅的朝向,一般选在向阳的高坡上,或者靠近水源的地方。建新居的时候非常热闹,各家各户都来帮着挑土背石,以示庆贺。新居建起来以后,不能当年粉彩油漆,要请喇嘛来念佛经,把彩色谷粒撒到各个房间,隔了年才可以彩饰装新。不这么去做,则被视为不吉利。如果新建好的经堂能够请到高僧、活佛驻足、开光,更是吉祥如意了。 www.18art.com
在康巴民居中,最具典型意义的民居建筑要算“崩康”、高碉和节日期间的帐篷城。 www.18art.com
崩康 #3$$#%%%%%%%6$
康巴服饰 |
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高碉 #3$$#%%%%%%%6$
甘孜州内的高碉建筑早已闻名遐迩,早在本世纪20年代,著名学者任乃强先生在康区考察时,就曾作过如下记述:“夷家皆住高碉,称为夷寨子,用乱石垒砌,酷似砖墙,其高约五六丈以上,与西洋之洋楼无异。尤为精美者,为丹巴各夷寨,常四五十家聚修一处,如井壁、中龙、梭坡大寨等处,其崔巍壮丽,与瑞士石城相似。”“番俗无城而多碉,最坚固之碉为六棱……凡矗立建筑物,棱愈多则愈难倒塌。八角碉虽乱石所砌,其寿命常达千年之久,西番建筑物之极品,当数是物。”在历史上,大小金川一带建碉,成为一种时尚风俗,凡本地人家里生下男孩后,就得筹划建碉,倘若男孩长大后,高碉还未建成,就别想娶到媳妇。这至少可以证明,高碉已成为当地人们家庭兴盛、富有的精神象征。甘孜内高碉形成的历史十分久远,《后汉书 南蛮西南夷列传》中就为有记载。在《北史 氐传》中记载最为详尽:“附国近川谷,傍山险,俗好复仇,故垒石为巢,以备其患。其巢高至十余丈,下至五六丈,每级以木隔之,基方三四步,巢上方二三步,状似浮图。”据调查,甘孜州境内的十八个县中绝大部分县内都有这种古代高碉的迹存。最具代表性的是丹巴、康定、道孚、雅江、九龙等县的石砌高碉和新龙、乡城、巴塘等县的夯土高碉。目前,残留在丹巴、康定等县的完整高碉中,最高的高碉建筑无论是建筑技术和艺术效果都达到了绝佳的地步。它不仅是极富感染力的旅游人文景观,而且还是研究该区域内古代历史文化和古代建筑的最理想的“化石标本”。
帐篷城 #3$$#%%%%%%%6$
康巴藏族民居 |
随着旅游事业和不断升温,二郎山公路隧道的开通,交通条件的改善,甘孜州这片古老、神奇美丽的沃土,必将接受新的旅游热潮的冼礼。当游客们在领略甘孜州壮丽山河的时候,当游客们在体验康巴儿女所创造的姿态万千的人文景观所包容的文化韵味的时候,康巴民居,这张“康巴名片”和“康巴文化”大观园中的奇葩,定会让你伫足惊叹,无限神往,将你的心留住。 #3$$#%%%%%%%6$
康巴人风俗 |
1.http://www.ggoto.com/uais/2006/185000_3.html
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2.中国西藏信息中心http://www.tibet.cn/yingshi/new/text.asp?mn=183
3.旅游GT传媒http://www.ggoto.com/uais/2006/185000_4.html
4.中国网http://www.china.com.cn/chinese/zhuanti/182759.htm www.18art.com
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