摘要: 概述 笛子也称横笛。相传汉武帝时张骞出使西域以后输入长安。宋朝以后，成为伴奏戏曲的重要乐器。唐代称横吹，是没有笛膜的。唐代只有箫管上才有膜，宋元以后这膜就移至横笛上，而箫管就不再贴膜了，如今只有朝鲜箫才贴膜。笛上虽然开有膜孔，但过去对膜孔也并不太考究，仅在吹孔与第六孔之间挖一圆孔，贴上笛膜（最先是竹膜）就是。首先注意膜孔的是上海的大同乐会。1932年10月，大同乐会主任郑觐文将旧时笛子的圆形膜孔，改为椭圆形，以增多笛膜的折纹，使音色更圆润，更易于控制。 特性 笛子的音色，不仅取决于[阅读全文:]
摘要: 椰胡椰胡, 中国擦奏弦鸣乐器 。在潮州音乐中又称冇（mǎo）弦。形制如板胡。音箱用椰子壳制作，面蒙薄桐木板，背开5个出音孔。用小贝壳（或竹）做马。定弦为g、d1或c1 、g1，音域g～g2 。音色浑厚，用以合奏或伴奏。是黎族、汉族弓拉弦鸣乐器。流行于海南、广东、福建等省。在广东音乐、潮州音乐及当地戏曲、曲艺的乐队中使用。历史简介20世纪初，已出现于民间乐种潮州音乐中。《清朝续文献通考》中载有：“潮提，乌木柄 ，椰壳为槽，蛤螭壳为柱，[阅读全文:]
摘要: 棒棒“代言”重庆，成为城市品牌 随着业务的发展，有些“棒棒”也用手机联系业务。清晨，两个等活的“棒棒”和一位看报纸的女士，大家都在寻找机会。三峡雕塑下“棒棒”的匆匆身影。为了生活，很多妇女也加入了“棒棒军”的行列。“棒棒”实在，刘师傅和顾主讨价还价后，还提醒顾客多买几瓶水带上，船上的太贵。重庆“棒棒军”究竟有多少，官方没有具体的统计数字，保守估计也有十多万人。走在街头的李师傅一家三口，在都市里留下了他们的欢声笑语。 据说一个第一回到重庆、早上7[阅读全文:]
摘要: 梨花片梨花片，又称月牙片。是说唱曲种梨花大鼓、山东大鼓的主要伴奏乐器。梨花片源于农具犁铧铁片，后改用铜片。乐器简介梨花片是半圆形的薄铜片，长16、中间宽4、厚0.4厘米，两片为一副，重0.25公斤。演奏时，将两片夹于手指间碰击发音。用于山东快书时由表演者自击自唱。在我国西南边陲的阿昌族，那里人们在宗教活动中，使用着一种名为“响姐”的铜片，其形虽与梨花片差异较大，但仍属于敲击单片铜板发音的乐器。演奏时，左手将铜片提起或悬挂架上，右手执短水木棰敲击，音响浑厚悠长。相关词条梨花大鼓山东大鼓山东快书阿昌[阅读全文:]
摘要: “梅巴”，主要流行于红河州彝族、哈尼族民间，当地彝语叫“及菲里莫”，哈尼语叫“梅巴”。 梅巴由管身和簧片组成。管身竹制。哈尼族人民多使用青竹制作，由于当地气候温和湿润，一般都不会开裂变形，待缓慢干燥后，竹皮便呈白色。彝族人民常用细毛竹管制作。 管身上端（或左瑞）由竹节或木塞封闭，中间竹节打通，管身下端（或右端）敞口。因竹管长短、粗细不同，规格可分为高音、中音、低音梅巴三种。高音、中音梅巴，管长30厘米～50厘米、内径0.8厘米～1.4厘米；低音巴乌管长60厘米～80厘米、内径1.6厘[阅读全文:]
摘要: 名称 桐木黑漆霹雳残雷琴 介绍 文人的心曲《桐木黑漆霹雳残雷琴》清 通长120厘米额宽15.2厘米 肩宽18.9厘米尾厚13厘米 厚4.5厘抒情方便 听素琴，颂金经，在古代文人士大夫看来，再没有事能够让他们感觉极尽雅兴和舒心了。为此文人们往往要咏诗，还要书录留念。此件名琴上就留有制器的谭嗣同的亲笔墨宝和诗作，甚至还刻上了在纸上题写时盖下的大红印章。此琴被称为“残雷”，不知何故。有了古琴，再有了名字，抒起情来自然也就十分方便了。十分快意&nbs[阅读全文:]
摘要: "格楞当"--古老的乐器 概述 在潞江坝的德昂族中保存着一种水鼓，德昂语称之为"格 楞当"，这是一种独特而古老的乐器，在云南古代民族中曾流行过，但在其他民族中早已失传，仅德昂族还保存着它。水鼓是因使用时需注入一定的清水而得名，一般是用在经三十公 分左右，长约七十公分的圆木挖空，两头蒙以牛皮制成。 相关条目 民族 历史 文化 [阅读全文:]
摘要: 定义 格博夫是一种侧面鼓起的喇叭吹奏乐器，被用于塔格巴纳人的宗教礼仪和传统庆典上。格博夫通常的含义还不仅是指这种乐器，它还包括演奏者、整个音乐或整个演奏过程。格博夫通常是用木头制成。制作时的过程也十分隆重，需要举行一个砍树根的仪式。格博夫乐队由六人组成，其中只有主角一人使用格博夫进行吹奏。格博夫的进行当中，要伴以传统的鼓乐，由盛装的男性舞蹈及妇女旁边伴唱。因为塔格巴纳方言是一种独特的音调语言，所以“文字”都可以被妇女唱诗班用喇叭“翻译”出来。格博夫表演的歌曲，主题包括爱情、悲恸、教[阅读全文:]