任继愈
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| 任继愈 |
一、颠簸的求学路 #3$$#%%%%%%%6$
1916年4月15日，任继愈生于山东省平原县一个四世同堂的大家族。少小离家，进入北平大学附属高中读书，并于18岁时考入北京大学哲学系，师从汤用彤、熊十力、贺麟、钱穆诸教授。“七七事变”后，北大南迁，任继愈随校辗转至湖南衡山脚下的北大文学院，半年后又迁往设立在云南蒙自县的西南联合大学。他参加了学校组织的“湘黔滇旅行团”，300学子耗时两月，一路风餐露宿，行程达1300多公里。任继愈后来写道“这次旅行，使我有机会看到中国农村的贫困和败落。”。
二、毛泽东让他研究宗教
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| 1934年的任继愈 |
根据毛泽东的批示，任继愈于1964年受命组建中国社会科学院世界宗教研究所，此后担任该所所长达20余年。文革期间，国家和个人都在为此付出沉重的代价，任继愈也不能幸免。他于1970年去了河南信阳的干校，由于劳累过度和所处环境光线太暗，一只眼睛患了严重的眼疾……
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回京之后，世界宗教研究所恢复建制，任继愈重新拾掇起老本行。 在世界大多数国家的思想界都公认中国无宗教时，任继愈挺身而出，试图驳倒这一观点。他认为：“任何一个国家不可能没有自己的宗教信仰，不然不可能维系一个有着五千年文明史的国家和民族。”二十世纪八十年代，他重新提出了“儒教即宗教”的观点，并在他主持的世界宗教研究所专门成立了一个儒教室。他认为：“任何一个国家都不可能没有自己的宗教信仰，不然不可能维系一个有着五千年文明史的国家和民族。”中国的儒教就是宗教，而教主就是孔子。为了从各个方面论证这一观点，从1980年的《从儒家到儒教》、1982年的《中国哲学与中国宗教》、《儒教的特点及其发展阶段》、《儒家个性与宗教共性》、《儒教是人伦日用的神学》，到1984年的《佛教向儒教靠拢》、1986年的《重视儒教的研究》，再到1988年的《具有中国民族形式的宗教——儒教》等学术专著，任继愈撰写出一篇篇重要文论自圆其说，学界则公认其思想观点打破了“五四”以来“中国无宗教”这一流行观点，触及到了中国古代文化基本面貌的根本问题，渐渐得到了多数人的支持。
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| 1951年与女儿任远周岁时合影（右为夫人冯钟芸） |
他穷其一生研究个体和群体。他喜欢使用“群体认识论”这个词语。他说：“离开群体，个人在历史的大趋势面前是无能为力的。”他喜欢斯宾诺莎的一句话：“为真理而死不容易，为真理而活着就更难！”认为：“有效的生命方能使人幸福。” #3$$#%%%%%%%6$
三、无名无利整理古籍 #3$$#%%%%%%%6$
任继愈
在写作、授课同时，任继愈以年迈之身辛勤致力于“前人栽树，后人乘凉”的古籍资料整理工作。1987年起，他出任中国国家图书馆馆长，坐拥书城，传播知识和文明——他视之为一位严肃知识分子的最高使命。孔子说，七十而从心所欲不逾矩。任继愈曾请人刻了一枚图章，他刻的是“不敢从心所逾”。这是他的一个原则，他说，“我只说自己懂了的话，吃不透的话，不要跟着乱嚷嚷，不要跟着瞎说，免得自己后悔。” www.18art.com
由他任主编的107册的《中华大藏经》，历经十余年才陆续出齐。任继愈认为，图书不同古董，不是花瓶，而是供人阅读的，现在有些书躺在图书馆里，不整理就不能发挥实际作用。像《中华大藏经》的底本《赵城金藏》，本来深藏在图书馆里，保存得很好，读者看不到，现在把它整理出来，大家就能用了。
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古籍整理是一件与名利无关的事，先生多年来孜孜以求，专注于这一项“造福后人”的事业，却每每感叹于事业后继乏人。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
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| 任继愈 |
1916年4月15日出生，山东省平原县人。
1934年考入北京大学哲学系。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
1937年，“七七事变”爆发，北大、清华、南开三校师生奉当时教育部之命南迁到长沙。此时正值暑假，就读于北大哲学系马上要升入四年级的任继愈，在家乡山东平原县从报纸上看到学校师生到长沙报到的消息，直接赶赴长沙。三校合并的国立长沙临时大学。在长沙开学半年后，因南京失守，又奉命迁云南昆明。
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1938年昆明西南联合大学哲学系毕业。随后，任继愈考入北京大学文科研究所，师从汤用彤、贺麟先生。 www.18art.com
1942年于昆明西南联合大学北大文科研究所研究生毕业，留北京大学任教。开始了22年的教学生涯。
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1956年晋升为教授。同年加入中国共产党。 www.18art.com
1959年10月13日，毛泽东找任继愈谈话，询问有关北京大学哲学系宗教研究的情况。毛泽东表示，北大应加强宗教研究。
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1961年，他主编出版了四卷本《中国哲学史》，这本教科书中的经典，至今已经再版十余次，中国各大学大多采用了这部教材。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
1964年，任继愈受命组建我国第一所宗教研究机构——中国科学院世界宗教研究所（原属中国科学院哲学社会科学学部。1978年属中国社会科学院）。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
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| 任继愈 |
文化大革命爆发。他被送到了河南信阳的“五七”干校接受“再教育”。患下了眼疾。
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“文革”结束后，任继愈从河南信阳干校带着眼疾回到北京，世界宗教研究所逐渐恢复原有的建制。任继愈在宗教研究所一呆便是20余年。
1985年起，任北京图书馆馆长，兼北京大学教授，中国社科院研究生院博士生导师，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长、学术界的代表，王羲之艺术研究院学术顾问，当选为第四、五、六、七、八届全国人大代表。 www.18art.com
1987年，任先生从中国社会科学院宗教研究所调任当时称为“北京图书馆”的国家图书馆馆长。 www.18art.com
2005年，任继愈先生卸任国家图书馆馆长，改任名誉馆长。
曾多次在国外讲学并进行学术访问。
三个斋名 #3$$#%%%%%%%6$
1935年秋在颐和园乐安堂前
对于年逾九旬的著名学者任继愈来说，他所使用过的书斋，既是半个多世纪国事变化的映照，也是其刻苦治学、潜心探索的历程记录。
抗日战争期间，在北京大学读研究生的任继愈，随学校迁往云南昆明，完成学业后留校任教。于是，在市区翠湖边一条小巷里，面对西山的三层小楼上，有了一间斗室作为生活、治学的书斋。那里原为陈寅恪先生所住，因陈先生远赴英国讲学，校方就安排任继愈搬了进来，而且一住就是七八年。房间不大，且比较简陋，但在当时情况下，任继愈感到很满足了。他曾有过这样的描述：西山的朝晖夕阴，岫云出没，读书倦了，抬头看看远山，顿觉心情开阔许多。那时生活穷，物价涨，“躲进小楼成一统”，倒也读了不少书。埋头读书，自号书室为“潜斋”。在此，他写下“潜斋笔记”多卷，记录了自己学习、思考的成果。 www.18art.com
解放后，任继愈住在北京大学中关园。当时，政治清明，环境宽松，他在自己的一间书斋里，收藏古籍，专心研究。但，也许是感觉与时代风尚不太吻合吧，他没有给书斋起名字。及至“文革”浩劫，知识分子不遑宁处，他更无布置书斋的雅趣了。此后，忆起那段动乱岁月，任继愈不无苦涩地说，那时候无所谓书斋，因为通信地址是北大中关园宿舍，如今，取其谐音可称“中关虚舍”，因为有一半的时光虚度了。 #3$$#%%%%%%%6$
1977年，国家拨乱反正，离开中关园搬到市中心区的任继愈，有了条件很不错的书斋，研究、教学也硕果累累，但因年事已高，目疾日重，遵医嘱，适量工作，以治疗保护为主，他又将书斋改名为“眼科病房”了。 #3$$#%%%%%%%6$
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| 任继愈 |
一、中国哲学史 www.18art.com
任继愈先生把总结中国古代精神遗产作为自己一生的追求和使命，致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。在中国古代诸子百家中，他最初相信儒家。解放以后，他接受了马克思主义。在用马克思主义总结中国古代哲学的工作中，他是做得最好的一位。由他主编的《中国哲学史》（四卷本）从二十世纪六十年代开始，就是大学哲学系的基本教材。四十年来，培养了一代又一代哲学工作者。七十年代后期，他又主编《中国哲学发展史》（七卷本，已出四卷）。 www.18art.com
二、佛教哲学思想
二十世纪五十年代，他把对佛教哲学思想的研究作为研究中国哲学的组成部分。从二十世纪五十年代起，他连续发表了几篇研究佛教哲学的文章，受到毛泽东的高度重视。这些论文后来以《汉唐佛教思想论集》出版，成为新中国用马克思主义研究宗教问题的奠基之作。1964年，他奉毛泽东主席和周恩来总理之命，组建世界宗教研究所。几十年来，世界宗教研究所培养了一批批宗教研究人才。他在继《汉唐佛教思想论集》之后，又主编《中国佛教史》（八卷本，已出三卷）、《中国道教史》、《宗教大辞典》、《佛教大辞典》。 #3$$#%%%%%%%6$
三、儒教即宗教
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任继愈
任继愈先生第三项学术贡献是提出了“儒教即宗教”说，这一判断根本改变了对中国传统文化性质的看法，是认识中国传统文化本来面貌的基础性理论建树。这些年来，“儒教即宗教”说逐渐得到学术界理解和赞同。 #3$$#%%%%%%%6$
四、古籍整理
任继愈先生的第四项学术贡献，是领导了大规模的传统文化的资料整理工作。从上世纪八十年代开始，任继愈先生就领导了《中华大藏经（汉文部分）》的整理和编纂工作。全书106册，1.02亿字。《中华大藏经（下编）》也已经启动，预计2亿-3亿字。同时，任先生又主持编纂《中华大典》，预计7亿字。
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五、无神论思想
任继愈先生的第五项学术贡献，是始终坚持以科学无神论为思想基础的马克思主义宗教观，坚持宗教研究中的马克思主义立场，坚持用无神论思想批判形形色色的有神论，抵制各种打着科学和民族文化旗号的土洋迷信。在他的领导下，创办了建国以来、也是迄今为止唯一的以宣传无神论为宗旨的杂志：《科学与无神论》。
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| 《敦煌遗书》 |
一、专著
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《老子今译》（古籍出版社，1956年8月）《汉唐佛教思想论集》（人民出版社，1973年）
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《老子新译》（上海古籍出版社，1978年3月；1985年又出修订本）
《中国哲学史论》（上海人民出版社，1981年） #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
《任继愈学术论著自选集》（北京师范学院出版社，1991年11月） #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
《老子全译》（巴蜀书社，1992年）
《任继愈学术文化随笔》（中国青年出版社，1996年） #3$$#%%%%%%%6$
《墨子与墨家》（商务印书馆，1998年12月）
《竹影集》（任继愈自选集）（新世界出版社，2002年1月） www.18art.com
《任继愈禅学论集》（商务印书馆，2005年8月）
《皓首学术随笔·任继愈卷》（中华书局，2006年10月） #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
《老子绎读》（书目文献出版社，2006年12月）
二、主编
《中国哲学史》（四卷本，人民出版社，1963年7月初版）
《中国哲学发展史》（七卷本，已出四卷，人民出版社，1983—1998年）
《中国佛教史》（八卷本，已出三卷，中国社会科学出版社，1988年4月）
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《中国道教史》（上海人民出版社，1989年；中国社会科学出版社于2001年出版增订本）
《道藏提要》（中国社会科学出版社，1991年7月）
《宗教大辞典》（上海辞书出版社，1998年8月）
《佛教大辞典》（江苏古籍出版社，2002年12月）
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| 在北大与钟敬文畅谈 |
三、论文 www.18art.com
韩非的社会政治思想的几个问题（ 《文史哲》1955年04期）从“内经”看中医的理论基础（ 《江西中医药》1956年06期）
鲁迅同中国古代伟大思想家们的关系（ 《科学通报》1956年10期）
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魏晋清谈的实质和影响（ 《历史教学》1956年10期）
禅宗哲学思想略论（ 《哲学研究》1957年04期）
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春秋时代天文学和老子的唯物主义思想（《北京大学学报：哲学社会科学版》1959年04期） #3$$#%%%%%%%6$
论老子哲学的唯物主义本质——兼答关锋、林聿时同志（ 《哲学研究》1959年07期） #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
天台宗哲学思想略论（《哲学研究》1960年02期）
庄子探源——从唯物主义的庄周到唯心主义的“后期庄学”（《北京大学学报：哲学社会科学版》1961年02期；《哲学研究》1961年02期）
法相宗哲学思想略论（《哲学研究》1962年02期）
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| 任继愈 |
墨子生卒年简考（《文史哲》1962年02期）
关于《物不迁论》——篇形而上学的佛学论文（ 《学术月刊》1962年02期）
孔子——奴隶社会的保守派封建社会的“圣人”（《北京大学学报：哲学社会科学版》1962年04期）
庄子探源之四——“后期庄学”（内篇）的唯心主义哲学体系（《北京大学学报：哲学社会科学版》1962年05期） #3$$#%%%%%%%6$
孔子的“仁”的保守思想中的进步意义（《学术月刊》1962年07期）
王弼“贵无”的唯心主义本体论（《北京大学学报：哲学社会科学版》1963年03期） www.18art.com
关于《不真空论》（附今译）（《学术月刊》1963年03期）
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| 任继愈学术随笔 |
李筌的唯物主义观点和军事辩证法思想（《北京大学学报：哲学社会科学版》1963年06期）
孔子讲的“仁”能不能是人类普遍的爱（《学术月刊》1963年08期）
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研究哲学史首先要尊重历史（《哲学研究》1963年04期）
儒教的再评价（《社会科学战线》1982年02期）
宗教研究与哲学研究（《青海社会科学》1982年05期）
中国文化的特点（《承德民族师专学报》1985年01期）
道家与道教（《国土资源高等职业教育研究》1987年03期）
禅宗与中国文化（《社会科学战线》1988年02期）
唐代三教中的佛教（ 《五台山研究》1990年03期）
中华民族的生命力：民族的融合力，文化的融合力（《学术研究》1991年01期）
从中华民族文化看中国哲学的未来（《哲学研究》1991年11期）
把《周易》研究的方法问题提到日程上来（《哲学研究》1992年01期） #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
中国哲学的过去与未来（《中国哲学史》1993年03期）
弘忍与禅宗（ 《佛学研究》1994年01期） #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
李贽思想的进步性（《首都师范大学学报：社科版》1994年05期）
中国传统文化的继承与发展（ 《齐鲁学刊》1994年06期） #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
冯友兰先生对中国哲学的继承和发展（《齐鲁学刊》1996年02期）
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| 任继愈学术论文集 |
中国哲学史的里程碑──老子的“无”（《中国哲学史》1997年01期）
天台宗与中国佛教（《世界宗教研究》1998年02期）
齐文化的产生和研究齐文化的意义（《济南教育学院学报》1999年01期）
郭店竹简与楚文化（《中国哲学史》2000年01期）
中国传统文化的光明前景（《中国文化研究》2000年04期）
李贽的悲剧结局（《首都师范大学学报：社会科学版》2000年04期）
朱熹格物说的历史意义（《南昌大学学报：人文社会科学版》2001年01期） www.18art.com
二十一世纪的中国哲学（《中国哲学史》2001年01期）
宗教学理论研究不能脱离实际和现状（ 《中国宗教》2001年02期）
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谈谈孝道（ 《人民日报》2001年7月24日）
五台山文化是中国传统文化的缩影——五台山佛教文化国际学术会议上的讲话（《五台山研究》2002年03期）
李贽改革悲剧给后人的启示（《首都师范大学学报：社会科学版》2002年06期）
说忠孝——儒学的回顾与前瞻（《纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会论文集》卷一，2004年）
无神论教育与科教兴国——2003年11月28日在中国无神论学会2003年学术年会上的讲话（《科学与无神论》2004年01期）
中国封建社会忠孝规范的历史贡献（《中国社会科学院院报》2004年1月29日）
对忠孝传统应给予新评价（ 《北京日报》2004年2月23日） #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
现代文明与宗教对话（《中国宗教》2004年12期）
汉字识繁用简的必要与可能（《光明日报》2006年5月17日）
再谈儒家和儒教（《北京日报》2007年3月12日）
再谈儒学（ 《中国文化报》2007年4月26日） www.18art.com
《墨子·非攻》读后
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| 任继愈题字 |
四、序跋
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《中国少数民族哲学思想史论集》序（《哲学研究》1983年06期）
《印度佛教史》汉译本序（《晋阳学刊》1984年05期）
《五台山古诗选注》序（《五台山研究》1987年01期）
《中国佛性论》序（《哲学研究》1988年06期）
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《禅宗的形成及其初期思想研究》序（《哲学研究》1989年11期）
《阴符经素书释义》序（《中国道教》1992年03期）
《苏轼禅诗研究》序（《佛学研究》1995年01期）
《中国儒教史》序（《中国哲学史》1997年04期）
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《惠能评传》序（《中国哲学史》1999年03期）
《汤用彤全集》序二（《中国哲学史》2001年02期）
《十六国帝王列传》序（《文史月刊》2003年01期）
对中国儒教的全面剖析——《中国儒教论》序（《中国社会科学院院报》2005年12月1日）
五、随笔 #3$$#%%%%%%%6$
熊十力先生的为人与治学（1988年）
有关蔡元培校长几则轶事（《北京大学学报：哲学社会科学版》1998年02期）
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抗战时期西南联大散记（《北京日报》2006年4月3日）
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| 题字 |
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有好调侃人士戏称：88岁的任继愈是“国宝”级人物，这句话里面既含有对他的敬意，也有对他性格中夹杂着可爱的一种尊称。不少人羡慕他坐拥书城，饱读天下华章，他却说：“我读的书再多，也比不上图书馆的书多。”
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任继愈先生为学严谨，为人高尚。数十年为学的经历，使他形成一条规范：不说没有根据的话，不说自己没有想通的话。数十年人生途程中的风雨，使他坚持一个原则：在无法讲话的时候可以不讲，但决不乱讲。他把君子贤人的清高转化为新时代的清廉和简朴，把传统道德的忠孝转化为对国家、对民族的忠诚。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
无论做人还是为学，他都是一棵独立挺拔的大树，不是随风摇摆的花草。他属于中国学术发展之河的深流，不属于表面飞溅的浪花和光怪陆离的泡沫。中国学术的独立和发展，中华民族的自强和振兴，需要这样的人，需要这样的学者。
《中华大藏经（汉文部分）》 古籍整理 任继愈 1996年获中国社会科学院第二届优秀科研成果奖 www.18art.com
《中国道教史》 任继愈 上海人民出版社 1993年获中国社会科学院第一届优秀科研成果奖 www.18art.com
《道藏提要》 工具书 任继愈等 中国社会科学出版社 1993年获中国社会科学院第一届优秀科研成果奖
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2008年是北京大学建校110周年任继愈获“杰出校友奖” #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
[1] 国学网 http://www.guoxue.com/nowpeople/zongjiaopeople/people_renjiyu.htm
[2] 新华网 http://www.sd.xinhuanet.com/sdsq/2005-09/21/content_5183400.htm
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[3] 中国侨网 http://www.chinaqw.com/news/2006/0411/68/23882.shtml #3$$#%%%%%%%6$
[4] 平原新闻网 http://www.sdpy.gov.cn/lishi/renjiyu.asp www.18art.com
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