同济寺

同济寺是中国佛教寺院，建筑精美、壮丽。不仅具有佛教的特征，还体现出中国古代传统建筑的特色，是中华文化宝藏的一部分。同济寺，位于阜新蒙古族自治县东南33公里的大巴镇境内南部，医巫闾山余脉的群山环抱中。景色得天独厚。据《阜新县志》和《满洲.锦州省概览》记载，该寺始建于清顺治初年，俗称“小喇嘛洞庙”。

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简介

西藏喇嘛

同济寺始建建于清顺治初年，历经了300多年的沧桑岁月，据说第一世活佛来自西藏。由于没有文字记载，仅凭口传将情况以简介。该寺常住喇嘛200多名，到日伪时期，有喇嘛150名左右，至解放前仅剩30~40名，到农业合作化时只剩10余名。

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同济寺坐北朝南，整个寺院建筑依山顺势筑基，呈规整的长方形，东西长500米许，南北宽近180米，在9000平方米左右的四周延伸线上，以紧密相连的殿阁亭台和僧舍建筑，自然形成了一道不可逾越的寺院围墙。在寺院山门外之山坡间修有两座高约三四丈的白塔，显得格外高耸庄严，寺院则由东向西建筑在轴线上，井然有序的排列着山门、养心亭、天王殿、经阁、措钦大殿、客堂、斋房、僧舍等主体建筑，共150余楹。在寺院山门前还修有跳鬼场和牌楼。 #3$$#%%%%%%%6$

同济寺是模仿西藏布达拉宫建筑格局而建。峻宇雕墙，楼阁参差，工程洽大，规模宏伟，艺术高超，俨然一座长方形的壮丽“城池”。庙宇殿堂错落有致地分布在8000多平方米的“城池”中。同济寺是阜新地区清代早期寺庙建筑之一。当年香火甚盛，远近闻名。

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选地

同济寺地理位置

据当年住寺达喇嘛叙述，初选建寺地址时，是经过几番周折的，选来选去，最后定为阜新蒙古族自治县蒙古族自治县东南33公里的大巴镇境内南部。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

这里的确山青水秀，古木参天，峡谷幽深，风景如画，有世外桃源之感。寺北有连绵起伏雄伟壮观的圈山，山腹上的围壕迄今仍依稀可见，据实地考究，此山圈壕依山腹就势而修，为军事设施，但不知修于何朝何代。此山以雄得名，故称“圈山”。寺南有座蜿蜒逶迤、怪石嶙峋的山，与寺院相对峙。在山尾端顶部有一天然溶洞，洞深二丈许，宽窄不一。当地人称该寺为“小喇嘛洞庙”。南北两座山，给这里形成了南北天然屏障，山下林海莽莽，多为稀有的高大古榆。寺前有条小河从西向东流去，常年淙淙不息，别有一番景色。　　 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

建筑

关帝殿

同济寺的牌楼（亦称朝门），高约二丈余，宽一丈五六，为木结构雕花建筑，下用条石嵌固着，颇为宏伟壮观。过牌楼踏甬道上（西）行，即是跳鬼场。四周砌筑石条，场面用青砖铺平，为一年一度的跳布扎（亦称跳鬼）仪式之用。 www.18art.com

进山门便来到养心亭，其样式美观大方，艺术精湛，给人一种舒适感觉。往前行院的正中坐落着气势宏伟的关帝殿，拾阶而上首先来到关帝殿的前廊殿，殿额上挂有横匾，书写着“万古英风，丹心千古”等字句。后殿正中间，供奉着关羽泥塑8尺高坐像。左是关平，右为周仓站塑像，身高均有丈许，手持兵刃，精神豪放，威风凛凛。

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步出关帝殿前行，即来到庑殿式主体建筑天王殿。殿的南北两面格局相同，中间为通道，前后均为砖石拱筑，“半月式”殿门，墙壁上还精雕着七珍、八宝图案和佛经典故。进入殿堂便一眼望见身材魁梧高大威武刚毅的彩塑四大天王立像，脚踩邪鬼，分列在大殿东西两侧。

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出天王殿继上（西）行，举目观望。一座重檐歇山式建筑——经阁（亦曰经堂）映人眼帘。这座建筑占地足有400多平方米。据当年主持喇嘛齐姓老人介绍，经阁经过儿次扩建和修葺，花费巨资，形成一座别具一格的阁楼，总高20米之多，上下分三层，为砖石混合建筑，坚固耐久，金碧辉煌。殿堂内主要供奉着佛祖释迦牟尼、宗喀巴大师等镀金坐像。左右也供有多尊金铜像，姿态各异，栩栩如生。东侧供奉着南海观音菩萨等像，色彩鲜艳，线条流畅，充分显示了雕绘艺术之高超。在一层堂中，设有两排供喇嘛诵经用的坐位。阁楼中、上两层里供奉着身材不等、姿态各异的近五六百尊镀金罗汉像。在经阁外面两侧建有相对应的两座斋房，进深五尺，为硬山式建筑。 #3$$#%%%%%%%6$

释迦牟尼画像

走出经阁，继续上（西）行，为措钦大殿，即正殿。按方形三层楼阁式筑成，总高20米余，采用石雕柱枋，依岩筑基，占地面积在500平方米左右，为单檐歇山式大殿，仿西藏布达拉宫样式，朱红殿门高阔而宽敞，大殿修饰得格外宏伟壮观，具有民族特色，别具一格。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

殿堂内由南至北摆着青铜香炉和各种各样的供器，其后由南至北供奉着三排佛像，前排供奉五六尊镀金铜质佛像，置柏木桌上，像高五尺，坐二尺，正中央是宗喀巴大师像。中间供奉的是铜质镀金身高五尺的佛立像（弥勒？）。后排供奉的是三尊泥质彩塑“三世佛”，西边为过去燃灯佛，东边为未来弥勒佛，中间为释迦牟尼佛。两边为弟子阿难和迦叶。殿堂雕梁画栋，彩绘飞天。四壁间彩绘有一幅幅线条细腻，色雕精艺、绚丽多姿的佛像图案，还绘画有全部《三国演义》和《鬼城》（丰都）等壁画。这些传说故事，形象生动通真。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

走出措钦大殿，寺院后有条东西向，约600米长的小街道，道两侧为喇嘛的住宅区，近200多间，有的三五间自成独门庭院，连成一片。

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兴旺

庙会

据史料记载和当年住寺喇嘛介绍，同济寺从清初至民国末，为最兴旺时期，有喇嘛二三百名，经书120多卷，经箱乐器近20套，各种佛像上千尊。房地产有：僧舍、斋堂、禅房、仓房等200多间，土地2200多亩，马车二辆，牛车三辆，羊200多只，并设有东、西两仓，用来积存粮物等。雇用长短工40～50人。每年收入粮谷六七百石（包括施舍部分），供全寺一年消费有余。 #3$$#%%%%%%%6$

同济寺每年举行盛大庙会一次，会期共两天，可以说热闹非凡。除本旗各族民众外，远至营口、盘山、黑山、北镇、锦州、义州、朝阳、彰武、法库乃至通辽、天山、鲁北、库仑等地，善男信女以及各界人士，不远千里前来拜佛、施舍、进香，与此同时商贾云集，形成集市，也有围观的卖艺的，真可说是车水马龙，人山人海，一连十余日方休。 #3$$#%%%%%%%6$

衰落

敬老院

同济寺从民国后期到日伪期间，日趋衰落。入不抵出，庙宇倾颓，无力修葺，更谈不到扩建了。警察、汉奸经常来寺勒索，要这要那。吴活佛及大喇嘛们虽对他们进行说服，多次顶了回去，但也遭到很大损失和干扰，致使同善寺破落下来，寺院日趋破产，庙宇倾颓，有不少喇嘛投奔他乡或还俗，到解放前仅剩喇嘛30-40名。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

建国后，农业合作化时，国家在这里建起畜牧场、小学校、商店等。人民公社化时这里又成立了农业生产队，队部就设在寺院内，当年寺庙的一些古老建筑被拆除毁坏，或另作它用。1985年，整个寺院仅剩一座养心亭和一些零星喇嘛宅舍院落，林海古榆几乎全部砍光，庙宇建筑也几乎荡然无存，遍地皆是残砖、瓦砾。党的十一届三中全会后，在落实各项政策的同时，在市县民政部门的大力协助下，乡、村政府于此建起敬老院，有十来名老喇嘛在此安度晚年。 #3$$#%%%%%%%6$

活佛吴叶喜

活佛

吴叶喜是同济寺最后一世活佛。内蒙古哲盟扎鲁特（鲁北）旗人，出生在蒙古族牧民家庭。 #3$$#%%%%%%%6$

吴叶喜十一二岁就被该同济寺请来，做了佛爷喇嘛。他为人忠厚善良，勤奋好学，深得师徒们敬佩，也深受当地各族人民群众喜爱。他生活俭朴治庙有方，有严明的戒规，处处以身作则。因此同济寺得以兴旺发达。阜新市细河区积庆寺（俗称塔子沟庙）的现在的洛布桑活佛是他的上世亲弟弟，这一世的弟子，二人常有来往，关系格外密切，两寺也互相接济，往来频繁。建国初同济寺的吴叶喜活佛因高龄患病，医治无效，即病逝于吉庆寺。

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美榔双塔	重庆华岩寺	布达拉宫
三昧古寺	弥陀禅院	昭觉寺

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