赤山法华院
赤山法华院位于山东省荣成市石岛镇北部的赤山南麓，始建于唐代，是唐代胶东规模最大的佛教寺院之一，历史悠久，后毁于唐会昌年间。赤山法华院在唐代享有盛名，鼎盛时期，曾有30多位僧人在此居住，衣食供应皆由张保皋供给，庙宇香火甚旺，来此听经的人常达二百多人，为一时之盛。中国佛教寺院建筑精美、壮丽．不仅具有佛教的特征，还体现出中国古代传统建筑的特色。是中华文化宝藏的一部分。赤山法华院有着重要的历史文化价值以及丰富的旅游资源。
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赤山法华院
据史书记载，赤山法华院为唐代新罗人（今韩国）张保皋所建。唐宪宗二年（807年），张保皋应征入唐，因武艺超群，作战勇敢，被提升为武宁（今徐州）军中小将，深受大唐将士的爱戴。当时石岛湾一些村庄里有很多新罗人居住着，他们几乎人人信仰佛教。为了让家乡的人能有精神依托，也为了“光宗耀祖”行善事，张保皋于唐穆宗三年（823年）征得唐政府的同意，在赤山浦（今石岛湾）建立禅院。因此山周围山石皆为红色，相传有赤山神保佑当地众生，又因建院时请来诵经的首批僧人属天台宗派，读诵《法华经》，故此院取名为“赤山法华院”。唐文宗太和二年（828年）张保皋回到新罗，奏请兴德王在海上要冲自己的家乡莞岛设清海镇，充任大使，兴德王拨给他一万兵镇守海防开始荡除海盗。张保皋在平定海盗后又以清海镇为大本营开辟了新罗、中国和日本三国之间的海上通道，建立海上贸易网络，成为当时的“海上丝绸之路”。
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赤山法华院
唐开成四年（839年）六月，日本的国僧圆仁法师一行入唐求法，于危难中曾先后三次客居赤山法华院达二年零九个月。在当地官吏及僧侣的关怀支持下，他得以了解当时唐朝的政治、文化、经济、宗教等方面的许多知识，入唐求法得以成行。归国后，圆仁法师念念不忘此次来中国的巨大收获，编著了《入唐求法巡礼行记》一书，书中对赤山法华院作了详细的描写（该书被誉为东方三大旅行记之一），使赤山法华院名扬海内外。同时，为了感谢赤山人民的深情厚意，圆仁法师责其弟子在日本京都小野山以赤山为名修建了“赤山禅院”。
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至唐武宗执政期间，灭佛兴道之风兴起，致使法华院被毁。我们现在所看到的法华院是1988年在法华院遗址上重新修建的，并于1990年5月1日正式对外开放。重建的法华院，全系仿唐建筑，与圆仁法师《入唐求法巡礼行记》描述的基本一致：“南北有岩岭，水流庭院，从西而东流，西南北方连峰作壁，东方望海远开”。
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1987年日本学术界知名人士来赤山考察，在荣成县政府外事办公室的协助下，确认了法华院遗址，并树立了“赤山法华院址”石碑，石碑的背面以中、日两种文字记述了圆仁法师入唐求法巡礼的经过。为纪念法华院这段曲折的历史，日本学术界知名人士纷纷出资刻碑，以示纪念。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
大雄宝殿是法华院的主体建筑，它依山面南而座，殿内供奉佛祖释迦牟尼，因他大智大勇，无敌于邪恶，故人们尊称其为“大雄”。“大雄宝殿”四个大字为原全国佛教协会会长赵朴初先生所题。立于佛祖两旁分别是他的两个弟子大迦叶和阿难尊者。大殿东、西、北三面墙壁绘有文殊菩萨、普贤菩萨和十八罗汉，壁画描绘的生动、精美。观音殿即东厢殿，主要供奉观音菩萨。其左右两侧分别是龙女和善财童子。殿内北壁高悬着由韩国著名画家所作的张保皋身着武宁小将装束的巨幅画像，张保皋在韩国人民的心目中有很高的民族威望，被誉为民族英雄和海上贸易家，每年都有大批韩国客人专程来此朝拜。
赤山法华院
因其始建法华院的贡献，张保皋在这里也同样受到当地人民的尊敬。殿内南壁悬挂的是“慈觉大师山东遍路图碑”，具有很高的史学价值。张保皋纪念塔距法华院东南一里许，莲花顶上矗立着由韩国世界民族联合会会长崔珉子女士发起，投资10万美元建立的张保皋纪念塔。1994年7月24日举行落成仪式。塔座长19米，宽16米，高18米；塔身高15米，塔柱1×1平方米，两柱相隔0.5米，塔的设计独具一格，两根石柱代表中、韩两国人民，上方连接象征两国的友谊。塔身全部用石岛红剁斧石砌成，中间用天然石岛红磨光板材料，镶嵌着韩国前总统金泳三题写的“张保皋纪念塔”六个铜质大字，为中韩两国人民友谊谱写了新的篇章。因法华院的特殊历史背景，每年都有大批韩国、日本游客来此朝圣礼拜。
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| 赤山法华院 |
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极乐菩萨界 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
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| 极乐菩萨界 |
亚洲最大规模的观音动感音乐喷泉广场——极乐菩萨界是集雕塑、音乐、喷泉、瀑布、焰火于一体，运用现代的高科技手段，生动演绎古老佛教文化的动态音乐广场。
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以水幕环绕衬托，以旋转滴水观音为主场景的音乐广场，弧形看台东西两侧分列18罗汉石雕,中间石壁上刻有长38米，高10.8米中国最大的巨型佛教壁画——《觉海慈航》，展示了观音菩萨寻声救苦、慈悲济世的神通和功德。锡青铜铸造的滴水观音位于广场中心，高25.8米，重200余吨。
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在气势恢弘、撼人心魄的佛乐中，喷泉随节奏变换出13种奇特水型，观音菩萨自转一周。莲花座下金童玉女手托金盘从徐徐开启的门中走出，承接观音菩萨抛洒的甘露。护法的四大金刚力士口中喷出五彩火焰，供养菩萨翩翩起舞，池边的9条金龙紧跟着行云布雨，喷出水柱，阳光下水幕喷泉中折射出神奇的七彩霓虹，整个演示过程15分钟，其设计之新颖，规模之庞大，效果之独特，意境之殊胜，实属世间独一无二，非佛之宝地难得一见。有情众生，来往游人，能亲瞻礼拜，皆缘深福重，可得心想事成，吉祥如意，安康太平之万千福报。注：13种奇特水型分别为：涌泉、水雾、苹果园、礼花树、小波浪跑泉、一帆风顺、荷花叶、海燕展翅、九龙喷水、玉柱、雪松、树摇、圆摇。
赤山明神
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| 赤山明神 |
世界最大的锻铜神像——赤山明神（大明圣境）。占地十二万平方米。由大明圣境、仙人棋盘、东峰观景台、明神铜像及其它附属建筑组成。大明圣境牌坊题名由著名书法家刘炳森题写。牌坊南墙的青铜浮雕“众仙朝神”众仙列班朝拜，听候赤山明神号令的情景。“仙人棋盘”由“神闲气定”、“运筹帷幄”、“成竹在胸”、“观战之悦”、“驾凤临仙”、“悔恨难解”六个人物小品组成。主要内容是各路神仙会聚赤山对弈的场景。人间的棋局,竟然让天上的神仙情不自禁,于是,喜怒哀乐溢于言表,性情体态栩栩如生。“赤山明神”铜像高58.8米，面朝浩瀚的黄海，雄壮威武。赤山明神亦称赤山神，相传明神本相出于赤山红门洞。赤山明神威镇四海，法力无边，守护乡土，福佑大千，功德无量，乃华夏北方庇佑之神。始皇并六国，于赢政二十八年（公元前219年）东巡成山，以求长生不老之药。途大病，李斯遽祈明神，旋无恙。唐高宗显庆五年(公元660年)，唐政府帮助新罗人（今韩国）打败高丽和百济，统一朝鲜半岛，自此唐和新罗非常友好，关系密切。很多新罗人来到唐朝学习，做官，做生意，出苦力，当兵，做船工，当奴婢，有的长期居住在中国，主要分布在东南沿海和大运河沿岸地区，特别是和新罗仅一海相隔，相距不足200海里海上交通枢纽赤山浦（今石岛湾），居住的新罗人就更多了。法华院宣讲《法华经》时，“四方众信及有缘施主都会听，道俗老少尊卑都是新罗人。”（据《入唐求法巡礼行记》一书）为了对新罗人进行管理，特设了“勾当新罗所”。新罗人除去赤山法华院参拜佛祖，祈求保佑外，也去红门参拜赤山神。尤其在赤山法华院建立之前和拆毁之后，主要参拜的是赤山神，赤山神也就不分国界施恩于新罗，因此新罗人就把他当作自己的神。称之为“新罗神”大韩民国文化部、海运航海厅、全罗南道韩国文化艺术振兴院编著的《张保皋》一书中说：“有关日本九州博多太守府的史书记载，圆仁弟子按照宗师遗嘱建立的比睿山赤山禅院里绘制的‘新罗神’临近寺刹（例：围城寺和三井寺）里供奉的新罗国的‘大明神’等有关记载，都明确无误地说明了张保皋人把日本比睿山赤山禅院里供奉的‘赤山神’当作自己的神——‘新罗神’了。该书还说：“在博多太守府内，常驻有许多从事贸易的新罗人，而在此之前，就定居在九州一带的新罗人，也多从事贸易业。”张保皋对日本的影响，在其后日益明显，如前所述的赤山禅院比睿山周围的寺刹里，供奉的象征着保护财富，带来运气，保护航海安全的“新罗神”（赤山神），说明新罗人以及张保皋所组织国防贸易船队，是把“赤山神”当作自己神了。唐文宗开成三年（公元838年），东瀛天台宗三世座主圆仁(慈觉大师)随遣唐使赴唐求法数载,曾三赴赤山拜谒。归途中，于沧海屡遭劫难，幸明神显灵，方化险为夷，且保全经典数百卷。圆仁归国，遂以赤山明神为天台宗庇佑之神供奉，其后弟子秉承其旨意，于京都修一寺院，名之曰：“赤山禅院”。而后，赤山明神渐为东瀛等国所崇拜，乃至波斯、大食等区域。至今，日本、韩国等寺院仍多供奉赤山明神，以福佑天下，普渡苍生。
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| 荣成民俗馆 |
荣成民俗馆 #3$$#%%%%%%%6$
反映胶东历史变迁事象的民俗博物馆——荣成民俗馆。荣成民俗馆位于法华院南，占地6000平方米，建筑面积2500平方米，共设山海耕牧、城乡情韵、劳逸人生3大展厅及沃野追梦、沧海弄潮、乡舍问俗、古城寻风、手上功夫、逸趣闲情6个展区。主要通过实物、图片、雕塑模拟等手段，反映荣成近代具有代表性的民俗事象及传承变化，展示荣成的风土人情和展示荣成的风土人情和荣成人民的勤劳智慧。
张保皋传记馆
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| 赤山法华院 |
记述韩国民族英雄、海上贸易家张保皋生平壮举的张保皋传记馆。张保皋传记馆张保皋（公元790年？－841年），新罗（今韩国莞岛郡）人，出身“侧微”，自幼与大海相处，熟谙水性，性格粗犷豪放。少年时期就喜欢精研武艺，善使弓箭和长枪，具有侠义之心，成为当地有名的少年英雄。 ８世纪末，新罗贵族之间斗争纷起，朝政松弛，徭役赋税加重，自然灾害频繁，政治经济走向衰退，民众怨声载道，大量新罗人迁移到唐。同一时期的唐朝，经过安史之乱，全国形成藩镇割据的政治局面，为讨伐藩镇，政府需要大量兵力。在这样的社会政治背景下，张保皋和好友郑年结伴入唐.由于张保皋与郑年武艺高强，在平定李琦的叛乱中崭露头角。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
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九世纪初，高丽人李师道入唐后以平定安史之乱的功劳功升至淄青节度使，独霸山东，经过上下三代的发展，形成与唐对立的割据势力，并屡次进犯徐州。公元818年，李谡为武宁军节度使，奉旨大破李师道军，并平定了叛乱，张保皋、郑年随军转战，立下赫赫战功。李师道叛乱被平定后，因各有所志，郑年离开武宁军，投靠楚州军，张保皋则以赤山为中心开展贸易事业，聚敛了大量财富，并在赤山建立了能够凝聚新罗人的法华院寺庄。法华院建有大殿及配殿、钟楼、讲经堂等，常住僧人多时达40余人，长年讲经，法会时达250多人，冬诵《法华经》，夏讲八卷《金光明经》，在山东半岛影响极大。 公元828年，为了禁止掠夺新罗人为奴婢，荡平海盗张保皋回国奏请兴德王拨兵一万，在海上要冲——他的家乡设立清海镇，并任大使，全力开辟海上通道，建立海上国际贸易网络，同时还设有造船业、制造业等。成为新罗显赫的地方势力。公元838年，上大人金明逼杀僖康王登上王位，金佑徵为报“杀君父之仇”避祸清海求助，承诺“获居大位，则娶尔女为妃”，张保皋分兵五千于郑年，击破金明的军队，金佑徵顺利登位，即神武王。张保皋因功被封为感义军使，封食邑二千户。文圣王即位后，又拜张保皋为“镇海将军，兼赐章服。” 神武王即位仅六个月就病死后，其子文圣王欲纳张保皋之女为妃，朝中贵族以其出身侧微，予以阻谏。惧怕张保皋强盛势力的文圣王和新罗贵族，借“欲谋乱、据镇叛”为罪名，派阎长设计将其杀害。并对其部属赶尽杀绝，最终于851年废除了清海镇。
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张保皋不幸罹难，可是他在海上建立的霸业及至开展中、韩、日三国海上贸易，开辟了海上的“丝绸之路”。对繁荣东亚的经济做出了一定的贡献。赤山浦（今石岛湾）唐代重要的贸易港口，今天，现代人的“黄金海岸”。
赤山禅院
展现博大精深的佛教文化与日本高僧圆仁入唐求法经历的
。由圆仁入唐求法馆和赤山阁两大部分组成，整个禅院依山而建，肃穆庄严，林茂水激，亭榭楼台，气势宏伟，迤逦壮观。圆仁入唐求法馆设有五个展厅，分别是“心慕佛乘、苦海船筏、慈觉大师、求法巡礼、功成圆满”。主要展示了隋唐佛教发展史、圆仁法师入唐求法及回国后在日本建立赤山禅院的过程。圆仁生于公元794年的一个春天，故取名为春生，传说出生时天布祥云一片，被日本下野国都贺郡小野乡大慈寺的和尚发觉后，告诉师傅广智和尚，两人急忙出去随云而找，来到都贺郡正在生孩子的驿所长壬生首麻吕家里。春生五岁时，他的父亲参加了起义军，不幸战死。九岁的时候，哥哥秋生将春生送到大慈寺广智和尚那里学佛，后拜日本天台宗创始人最澄为师，开始研究天台宗。由于他苦学精进，二十岁经官试及格，次年（公元813年）十二月即以“遮那业”得度。
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赤山禅院
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| 赤山法华院 |
弘仁十三年（公元822年）最澄圆寂后，朝廷批准了在比睿山设立大乘圆顿戒坛，年方而立的圆仁继承先师遗志，开坛弘法，成为日本天台宗的一位知名高僧。由于天台宗起源于中国并由最澄传入日本，在最澄圆寂后，仍有许多未解教义。圆仁多方求索不得其解，他立志要释通这些教义。日本仁明天皇承和三年（836年）,已四十五岁的圆仁，毅然随日本遣唐使，携带着比睿山延历寺未决的天台教义三十条，入唐求法。 圆仁入唐求法九年七个月，历尽磨难，足迹遍布现今江苏、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽等七个省，他将所见所闻、所思所获，都记录在《入唐求法巡礼行记》四卷中。现在这部书被称为东方三大旅行记之一，是研究唐代社会政治、经济宗教、文化以及中日两国关系的重要史料，具有广泛的史料价值和非常深远的历史影响。 #3$$#%%%%%%%6$
法华塔 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
法华塔位于赤山西侧，塔高48米，共7层，耸立于郁郁葱葱的密林中，塔内设有多个展示唐代文化的展室。展品丰富，气势恢弘，塔外峰峦叠翠，峭岩叠嶂，峰连曲径，鸟韵交啼；登塔远眺，碧海蓝天，整个景区及石岛湾景致尽收眼底，人耳目一新，心旷神怡。 www.18art.com
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| 美景之一 |
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| 美景之二 |
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