松滋滚灯舞

滚灯舞以“拖、戏、晃、摆”为主体动律，形成灯为人舞，人为灯转，生动活泼、祥和喜庆。充分表现人民群众对“团、圆、亮”的美好心愿。滚灯舞表演时，打击乐起着贯穿，烘托、连接之作用，它由鼓、大锣、大钹、马锣、小锣五件击乐组成。鼓（冬）音色热烈、厚实；大锣（广）音色深厚，奔放；大钹（且）音色稳健，明快；马锣（得）音色开朗、活泼；小锣（太），音色清脆、悦耳，合奏起来是一个较为完整的击乐音响体，独奏时又可充分显示击乐本身的特点和性能。建国五十多年来，滚灯舞无论在表演形式，道具运用和内容上都有了新的突破和发展，一九五七年滚灯舞赴京参加了全国农村民间艺术汇演，受到党和国家领导人周恩来总理，朱德委员长的亲切接见和赞扬，并合影留念，一九八六年松滋滚灯舞又在全国三民（民歌、民乐、民舞）调演中，荣获创作表演二等奖。一九九二年参加湖北省黄鹤美育节获表演一等奖。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
一、由能转动的木轮、滚把、滚轴和一方一圆的花灯构成滚灯；
二、灯架：木质灯杆把柄，长约102公分，圆木盘两个，真径约18公分，小木轮一个，直径约18公分；
三、西瓜灯：长约13公分、高15公分、直径为13公分，支架、底板长约27公分、宽8公分，底板上的圆木轴心高约20公分、直径为3公分，圆木与底板之间的高度为10公分；
四、六角灯：高24公分，灯上圆口直径约9公分，灯口直径为4公分；

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五、乐器：花锣、长锤、大收头、小收头、乱锤、滚头子、鼓、大锣、大钹、马锣、小锣。^[1]
一、“滚灯舞”是根据松滋自古已形成“正月十五闹花灯”玩“滚灯”的传统习俗演变而来的，一般都在元宵节前后进行，它具有民间习俗的传承特征。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
二、“滚灯舞”的歌词选用“团”、“圆”、“亮”，如“滚灯舞来亮堂堂”、“滚灯舞来团团转”、“滚灯舞来圆溜溜，滚起灯儿向前走，满街滚来满村游，滚起花灯庆丰收”。踏歌起舞，欢快祥和，体现了人们对美好生活的追求和向往，极具喜庆特征。

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三、“滚灯舞”的主要旋律选自于松滋民歌《纺纱调》，随着时间推移，人们记住了既动听又上口的“滚灯歌”。“灯舞”集歌、舞、乐于一体。因而它具有综合性特征。
四、“滚灯舞”选自别具一格的松滋乡土击乐音响，特别是马锣起着指挥、协调作用，并贯穿于整个舞蹈的始终，锣鼓点谱主要有：花锣、长锤、大小收头、乱锤、滚头子等，演奏时随舞蹈的变化而变化，时轻时重，快慢交替，节奏鲜明，气氛热烈，使整个舞蹈场面更富活力，具有浓厚的乡土特征。 #3$$#%%%%%%%6$
五、“滚灯舞”对于表演者的人数和场地极为灵活，既适于舞台演出，也适于广场演出，而且可根据表演场地的大小确定演员的人数，因而它具有多元特征。
六、“滚灯舞”舞蹈通过表演者采用“推、拖、戏、晃、摆”等动律，加之大小“圆场”，形成灯为人舞，人为灯转的场面，因而极具审美特征。 ^[2]

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1、滚灯，是花灯艺术之一，史藉多载灯节起源于汉、隋、唐就有群众性观灯游乐活动，至宁以后益盛。“滚灯”流传至今，具有见证荆楚文化传统的独特价值。

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2、松滋自古就有正月十五玩“花灯”、“滚灯”的习俗，邻里乡亲以此方式相互拜新年、送吉祥、增进友谊、生产互助，有一定的民俗价值。
3、“滚灯舞”无论从道具还是服饰，都极富民族性和地域性，而且舞蹈性强，画面多变，因而它具有一定的美学价值。 www.18art.com
4、“滚灯舞”以舞宣情，舞以尽意，表现了人们追求“团”、“圆”、“亮”美好生活的愿望，构成了松滋民间舞蹈在内容与形式上的统一，使自娱与表演相结合，它促进了社会交往，增进友谊，联络感情，对构建和谐社会有一定的现实价值。^[3]

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随着市场经济的繁荣，网络信息时代的飞速发展，民间舞蹈这一非物质文化离人们的生活越来越遥远，甚至在被人们遗忘，一些有影响的民间艺人因年纪偏大无法开展活动，有的已相继去世，七、八十年代的艺人也在慢慢退出，传承面临着后继无人，正处于濒危状态。 #3$$#%%%%%%%6$
1986年县文化馆组织、编排了“滚灯舞”，参加全国“三民”调演比赛获得创作、表演二等奖，把“滚灯舞”视为民间舞蹈中有质量、有影响、有价值的民间舞蹈珍品，收录《湖北民族民间舞蹈集成》。2004年松滋市群众艺术馆按照鄂文化文[2004]6号文件要求，组织专班，对“滚灯舞”的资料进行搜集整理，对全市的民间艺人进行调查摸底。特别是在传承方面提前开展工作，采取了从娃娃抓起的措施。从1988年开始，松滋市群艺馆在市实验小学、市机关幼儿园进行专业辅导，先后排练演出了“滚灯舞”，同时在市老干部艺术团也排练演出了“滚灯舞”。^[4]