隋唐雕塑
中国隋唐时代在经历了延续约 3个半世纪的分裂和
动荡以后，重新得到统一和安定，进入一个政治经济空
前繁荣的历史时期，从而促使雕塑艺术的发展出现新高
峰。经过隋和初唐的过渡阶段，融会了南北朝时北方和
南方雕塑艺术的成就，又通过丝绸之路汲取了域外艺术
的养分，雕塑艺术到盛唐时大放异彩，创造出具有时代
风格的不朽杰作。最具时代风格的作品，首推帝王陵墓
前那些气势雄浑华丽的大型纪念性群雕。晚唐时期，由
于王朝统治的衰微和经济的凋敝，雕塑艺术也失去发展
的势头，丧失了原有的风采。
主要是陵墓雕刻、随葬俑群、
宗教造像，也有供玩赏的小型雕塑艺术品，如儿童玩具
等。此外，用于建筑或器皿装饰的工艺雕塑，也有精美
的作品。
隋唐雕塑的题材、技法和风格,特别是宗教造像,对
日本、朝鲜等国的古代雕塑有很大影响。
唐朝皇陵的陵墓，主要集中分布在陕西
省的乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城6县,在18座
陵前至今都保存有大型陵墓石刻群，可称为唐代大型纪
念性群雕的艺术宝库。最初的高祖李渊献陵和太宗李世
民昭陵的石刻（见昭陵石刻），由于处于王朝初期，尚
未形成制度,故与以后诸陵不同。献陵的四门各有1对石
虎,内城南门以南排列石犀和石华表各1对,造型浑厚,雕
工古朴。昭陵原只置有李世民生前所骑 6匹战马的浮雕
像，习称昭陵六骏。马的姿态或伫立、或缓行、或急驰，
仅“飒露紫”一件上有人物浮雕，为唐将丘行恭为其拔
箭的情景。雕工精细，形体准确,造型生动,是初唐大型
浮雕的代表作。此外，在司马门内还有唐高宗永徽(650
～655)年间所立的14尊蕃酋像。从唐高宗李治和武则天
合葬的乾陵开始，陵前石刻形成制度，内容按性质不同
分为6类，即①狮子,②石人、石马和马□，③翼兽和北
门6马，④蕃酋像，⑤华表,⑥碑石、无字碑及述圣记碑。
其中蕃酋像只有少数陵前置有。其排列位置以乾陵为例，
除内城四门各置 1对石狮和北门置有6马（今仅存1对）
外，其余石刻都排列在南面第2、3道门之间，从南至北，
计有华表、翼兽、驼鸟各1对,石马及马□5对,石人10对，
还有无字碑、述圣记碑和蕃酋像61身。石刻组合制度化，
气魄雄伟，与建筑群相配合，形成肃穆、庄严、神圣的
气氛。中唐以后，泰、建、元、崇、丰、景、光、庄等
8陵的石刻,因安史乱后,唐王朝政治、经济日趋衰落,因
而无法与盛唐石刻相比，制作粗疏、体态无力、线条松
散，渐失原有的雄伟风格。晚唐的章、端、贞、简、靖
5陵，虽仍保持着墓前石刻群的设置，但体态瘦小,雕工
粗率，显示出衰微破败的气氛。至于创造唐代陵墓雕刻
的艺术家，因系当时身份低下的匠人,姓名多不可考,仅
在献陵的石犀上，留有题铭,为“武德拾年(627)九月十
一日石匠小汤二记”。这位小汤二，是唯一留下名字的
唐陵石刻艺术的作者。
随葬俑群 主要是陶塑，也有一些瓷塑、泥塑、木
雕和石雕。陶俑中,除一般陶质或施彩绘外,也有釉陶俑。
特别是这一时期创制出一种三彩俑，器表施有黄、绿褐、
蓝、黑等彩釉，胎色有红、白2种,其烧成温度较瓷器略
低，以釉色绚烂多变而受人喜爱（见唐三彩）。隋至初
唐的俑群中，人物形态的塑造处于由南北朝向盛唐的过
渡阶段，还常常显露出北齐、北周时期形成的地方特征。
镇墓武士俑仍继承着以前的按盾伫立的姿态；镇墓兽姿
态呆板地蹲坐在地上；侍女长裙曳地，面容呆滞，缺乏
生气。盛唐时期，俑群的塑造风格一变，人物形体趋向
肥满丰腴，造型准确，姿态传神。镇墓武士改作天王状，
全装甲胄，体态雄健，足踏小鬼，风仪威猛。镇墓兽也
从蹲坐改为挺身直立状，伸臂,鬃毛飘张,狰狞可怖。女
侍的形象最为传神,高髻长裙,面容丰腴，显示出唐代崇
尚的杨玉环式的美感。造型比例准确,姿态颇为生动,轮
廓曲线富于变化，代表了唐代人物圆雕的高度成就。至
于动物雕塑，也极传神，特别是骏马和骆驼。骏马体态
劲健，或伸颈嘶鸣，或缓辔徐行,或昂首伫立,神骏异常，
加上马具华丽，釉色晶莹，至今仍为人们所喜爱。同时
唐俑中还不乏造型生动而富有想像力的佳作，如体高达
58.4厘米的驼背上，驮载着成组的乐队和正在翩翩起舞
的舞蹈家。再如将威猛的狮子，塑成蹲坐在地上，以后
肢搔颈的憨态，逗人喜爱。此外，也有的俑生动地显示
了当时的生活习俗，如西安十里铺出土的三彩对镜梳妆
俑、杨思□墓出土抱有成套兵器的武士石雕（见杨思□
墓雕塑）、韦□墓出土的骑马击球俑、新疆阿斯塔那唐
墓出土的庖厨操作泥俑和舞狮子、演杂技的泥俑，都极
生动传神，从不同角度反映出那时社会生活的真实情景。
还应指出，俑群制作的目的，并不是供人观赏的艺术雕
塑，而是埋进坟墓的明器，因此它只能从一个侧面表现
出唐代雕塑的成就。
陕西礼泉县出土的唐代彩绘釉陶载物骆驼及牵驼俑
唐代宗教造像，以佛教为主，也有道教
造像。包括石窟寺中的石雕和泥塑、摩崖大像和造像龛、
供寺庙内供养的石雕和金铜造像以及石质经幢的雕刻等。
唐代石窟寺造像，在著名的敦煌、龙门、炳灵寺、天龙
山等石窟中都有保存，其中石雕的精品以龙门石窟最为
集中，著名的奉先寺卢舍那大像龛为其中的代表作，雕
造于高宗时期。主尊通高17.14米,容貌丰腴，面相慈祥，
微露笑意；两侧雕有弟子、菩萨、天王和力士，整铺造
像气势雄伟，体现出盛唐雕塑艺术的高度成就。敦煌石
窟中，唐代塑像同样表现出宏伟的气势，其中造于延载
二年(695)的北大像高33米,造于开元(713～741)年间的
南大像高26米，是莫高窟最引人注目的大型塑像。除了
高大宏伟外,唐代石窟造像中也不乏体态婀娜的佳作,特
别是天龙山石窟的菩萨像,躯体形成流畅的弧曲形态,极
富美感。
隋唐时期金铜造像，大型作品目前发现不多，西安
出土的隋开皇四年(584) 董钦造阿弥陀佛像，下为高床，
前有二护法狮子,其上在主尊两侧有二菩萨、二力士,各
有光背，制工较为精致。唐代以后，发现的多为小型的
金铜造像，在唐长安城西明寺遗址、临潼武屯邢家村等
处都有出土，数量颇多，邢家村窖藏所出完整造像即达
297件之多。造像高度最高的23.5厘米，最矮的3.2厘米，
由于体态过小，因此仅具大轮廓和必要的眉目口鼻，而
缺乏细部描绘。题材有佛、菩萨、罗汉、力士等。数量
最多的是立姿的菩萨像，躯体作流畅的弧曲形，造型尚
生动，显得身肢婀娜。还有一些图案色彩浓厚的菩提树
形七佛造像。同时，在众多的佛教题材造像中,也有4件
道教造像。两坐两立,都着道冠,穿道袍,颔下蓄长须,执
麈尾或玉符。这种佛道造像混同的现象，反映了当时人
们宗教信仰的情况。唐代经幢雕刻,均为分段刻制,然后
叠合成全幢，一般由幢座、幢身和幢顶三部分构成。五
台山佛光寺大中十一年 (857)的经幢可作为代表。幢身
分两段，下段长而粗，上段短而细，中间隔以雕有垂幔、
飘带的宝盖，雕刻的形象是模拟着原来的丝帛制品。顶
部是上顶宝珠的攒尖顶。
除供佩带的玉石、琥珀等佩饰外，艺
术形象较突出的是唐代流行的小型瓷玩具。在河南、陕
西地区的唐代儿童墓中，都出土过小型瓷玩具，在河南
安阳北畿发现过专烧小型人、马、犬和盆、罐等的窑址。
一些唐代著名瓷窑，如当阳峪窑和耀州窑，也烧制小型
玩具。一般只有3～5厘米大小，轮廓极简单，但作者力
求形象简洁生动，抓住所塑对象的特点，并选用动物幼
小时头部较大而四肢较短的形体特征，塑造的形象头大
体小，头上又突出一对大眼睛，然后夸张耳、鼻、嘴部
的特征，因此显得稚拙可爱。最典型的标本，出自河南
三门峡市大中六年15岁女孩韩干儿墓中，包括乘坐牛车
的娃娃、骑马的小骑士，以及小狗、小兔、猴子、狮子
和小羊，体态玲珑，釉色晶莹，稚气可爱。
用于建筑装饰的构件，常见的有陶
质的鸱尾、瓦当和花纹砖。唐代瓦当和砖纹以莲花图案
为主，在唐长安城发掘的大明宫等宫殿遗址出土很多。
莲瓣多为宝装形式，呈高浮雕状，显得富丽华美。用于
金属器皿的装饰手法，如用于镜背的高浮雕，特别是唐
代流行的海兽葡萄镜，镜背的植物和兽纹结构复杂，姿
态生动,都呈高浮雕状,是精美的工艺品。在金银器及铜
器的制造中,有时采用□□手法使装饰纹饰凸出器表,常
见狮子、凤鸟、芝鹿等形象，也具有浮雕趣味。唐代瓷
器，较少附加贴塑装饰，显示美感主要靠简洁的器形和
晶莹的釉色，但有时也稍加雕饰。如三门峡市唐墓出土
的白瓷灯，造型简洁，但饰有一花瓣宽肥的覆莲座，配
以洁净的白釉，极为典雅美观。