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展子虔

展子虔
展子虔《游春图》
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    隋代杰出画家。渤海(今河北河间县)人。历北齐、北周。入隋任朝散大夫、帐内都督。曾在洛阳长安扬州等地的寺院画过许多壁画。美史史家称顾恺之、陆探微、张僧繇、展子虔为唐以前杰出的四大画家。 #3$$#%%%%%%%6$

生平简介

展子虔(约550-604)(约550-604)隋代杰出画家。渤海(今河北河间县)人。历北齐北周,入隋为朝散大 夫、帐内都督。曾在洛阳长安扬州等地的寺院画过许多壁画。善画故事、人马、山水、楼台;人物的描法细致,后再用色晕开人物的面部,神彩意度极为深致。展子虔所非《游春图》是我国目前发现的存世的山水卷轴画中最古的一幅。《宣和画谱》称赞他:“写江山远近之势尤工,故咫尺有千里趣”。他的山水画比起六朝前山水画那种“水不溶泛,人大于山”的稚拙画法要成熟得多。据记载,他的《仙山楼阁图》以青绿勾勒为主,笔调甚为细密,后人称他为“唐画之祖”。美史史家称顾恺之陆探微张僧繇、展了虔虔为唐以前杰出的四大画家。他是现在唯一有画迹可考的隋代著名的画家,在中国绘画史上占据着重要位置。

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人物生平

展子虔在他的一生中,曾在洛阳长安等地的寺院画过许多壁画。从这些壁画分布的地区来看,他的足迹几乎遍及大江南北。他多才多艺,对各种画类几乎无所不能。他画人物,画立马,画山川,都形象生动、逼真,呼之欲出。特别是他描绘贵族游春情景的《游春图》,是我国现在保存下来最古老的轴山水画之一,对后世山水画的发展影响很大。对于展子虔的作品,历代就有所评。唐人张彦远把他的画列在“中品下”。他“所画台阁,虽一时如董展,不得已窥其妙。写江山远近之势尤工,故咫尺有千里趣。”在中国绘画史上占据着重要位置。元人汤垕赞誉他为“唐画之祖”。他在中国绘画史上,是承前启后的一代宗师。展子虔的绘画题材广泛,手法多变。他不仅善画人物、车马、山水、台阁,而且大都臻于精妙。在着色技巧上,他用青绿设色。他的画法为唐代绘画名家李思训李昭道父子所宗法,被后世誉为唐画之祖。他所画之马,神采飞扬,十分有神。他所画“立马而有走势,其为卧马则有腾骧起跃势,若不可掩复也。”展子虔能够抓住马的瞬间神态,表现出整个绰约风姿,达到以形传神,以神带形,形神兼备,维妙维肖的艺术境界。 www.shuhuabaike.com

他的山水画被称为“远近山川,咫尺千里”。现藏北京故宫博物院的《游春图》被认为是其传世之作,这也是现存的最早的卷轴画。该画用青绿重着色法画贵族春游的情景,用笔细劲有力,设色浓丽鲜明。图中的山水“空勾无皴”,但远山上以花青作苔点,已开点苔的先声。人马体小若豆,但刻划一丝不苟。此画已脱离了为山水为人物画背景的地位,独立成幅,反映了早期独立山水画的面貌。虽然与发现的隋代壁画中的山水相比显得成熟一些,但与记载并不相悖。历来史家皆根据隔水上的宋徽宗题签认定此画为展氏手笔,今人则根据建筑等细节对此画的年代和作者提出质疑,认为此画的底本在中晚唐以后,为五代摹本,但并未获得公认。

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他画人物描法工细,以色晕染面部,神采意态俱是;画马各尽其妙,将马站立走卧腾跃奔飞之姿描摹得栩栩如生;画山水则有咫尺千里之势,充分表现出自然中深远的空间感。展子虔“天生纵任,亡所祖述”,而自能开一代风气。他与当时另一画家董伯仁齐名,人称“董展”。
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艺术成就

子虔在绘画上善于创新。唐代李嗣真说他“天生纵任,亡所祖述”。他画人物,善用紧密的线条和能够晕染出浓淡的色彩,表现对象的性格特征和神态形貌,达到了神采如生、意度俱足的境地。他画马能注重描绘马的动势,虽卧立而有行走、腾骧的神情。展子虔在中国美术史上影响最大的是山水画,他最善于表现自然山水的深远的空间感,传为他所画的《游春图》是现存古代山水画的重要作品。此图现藏故宫博物院,纵43厘米,橫80.5厘米,绢本,青绿设色,卷前有宋徽宗赵佶手书“展子虔游春图”的题签。在这幅画上,展子虔以圆劲的线条和浓丽的青绿色彩,描绘了在阳春三月、花红树绿、山青水碧的郊野中,贵族、仕女骑马泛舟、踏青赏春的优美景色,是迄今为止所保存的最早的卷轴山水画。在画面的空间处理上,一改过去绘画中的人大于山、水下容泛、树木排列,如同伸臂布指那种比例失调状况,特别是对湖水微波广阔深远的描绘,颇为成功。在表现技法上,此图以墨线勾出山川屋宇的轮廓,然后填敷青绿色彩,并再以深色重加勾勒,树木、人物等则直接用色点出,形体虽小,却生动有致。

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隋唐时,山水画已逐渐发展成为绘画中独立、成熟的一支。然而,可以引以为证的画作,恐怕只有隋代山水画家展子虔的《游春图》了。在存世的山水卷轴画中,《游春图》是迄今发现的年代最早、保存非常完整的一幅。《游春图》于尺幅之内描绘了壮丽的山川和流连其中、乐而忘返的游客。图中展现了水天相接的广阔空间。青山叠翠,湖水融融,士人或策马山径或驻足湖边,仕女泛舟水上,熏风和煦,微波粼粼,桃杏绽开,绿草如茵,美不胜收。 #3$$#%%%%%%%6$

展子虔《游春图》
《游春图》
这幅画作,山水重着青绿色,山脚用泥金,山上小树直接以赭石写干,树叶以水沈靛横点,大树多勾勒而成,松树不细写松针,直以苦绿沈点,人物用粉点成后,加重色于其上,分出衣褶。画法虽显草率,且只用“勾”法而没有“斫”、“皴”等画法,但青绿山水之体已初成,故后人多认为展子虔的绘画开唐代李思训李昭道“金碧山水”一派。展子虔的画被后世视为“唐画之祖”是有根据的,与六朝山水画那种不合乎视觉自然比例的画法相比,《游春图》的处理显得匀称多了。尽管他的画面貌古拙,树枝缺少纵横抑扬、穿插多姿的变化,树叶也不及后人那样形状多样,云也勾得过于整齐———从技法上看,还处在山水画的滥觞期,但由于运笔比较成熟,所以他的画仍显得轻重有致,未用“皴”法却能画出山石树木的质感。《游春图》构图壮阔沉静,设色古艳,富有典丽的装饰意味,体现出承上启下的风格,也标志着山水画即将进入成熟期。
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艺术特色

展子虔中国最早的山水画一般认为是隋代画家展子虔所作的山水卷轴画《游春图》。展子虔是中国美术史上颇有影响的画家。他历经北齐、北周而活跃于隋文帝时期。他擅长人物鞍马、山水楼阁。通过这一作品,对于了解我国山水画的发展,具有极重要的价值。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

隋代以前的山水画,大部分只做为人物画的衬景。南北朝时虽也有独立的山水画创作,但一般还处在“人大于山”、“水不容泛”,树石若“伸臂布指”的早期幼稚阶段。这些现象在顾恺之的《洛神赋图卷》中依然能够看到。《游春图》表明山水画到了隋代,已经发展到了一个新阶段。人与山有了适当的比例,远近关系有所解决。唐人说展子虔的画是“远近山水,咫尺千里”。要说明的是,中国传统绘画中对山水空间远近的理解与认识,与西方绘画不尽相同。西方画理的透视是运用近乎科学的几何方法来认识理解空间的,因此是精确的、自然的。而中国那个时候是通过感觉来认识理解的。虽然它原则上基本符合科学的近大远小、近实远虚的规律,但它不是由尺子、量角器等绘图器械来控制的,而是由画家的意识来自由把握的。因此中国的山水画在构图、透视,处理空间关系上,有着主观的、自由的另一倾向。前者可谓科学的艺术,后者可谓艺术的科学。这种散点透视表现方法,对后来长卷山水画表现万里山川、海阔天空奠定了基础,形成中国绘画传统的重要方面。这是从画理方面阐述山水画的形成与成熟。 #3$$#%%%%%%%6$

从哲理上看,人在摆脱了神的控制,艺术摆脱宗教的束缚后,人首先关注的是自身的存在和价值。人物画早于山水画而确立艺坛即为事实。但移情移性于名山大川,则是人的意识、意志、精神的进一步延伸。封建士大夫以“竹林七贤”为代表的“魏晋风度”,更是在隋朝之前对山水画创作的启动。为逃避现实,放荡于形骸之外,游历于山水之间,超拔脱俗为一时尚。对山水画的平远、高远、深远和可望、可游、可居的要求也明显地带着人的主观参与。士人的思想一旦在摆脱神学束缚后,中国传统哲学,儒家思想中的“人本”内涵便更加凸显。以人为中心的赋予生命、精神寄托、品性转移、自我观照,必然由人及物而放射。自此,山水便有了新的价值、新的立意,而外在的准确与否不再成为画家关注,表现的重点。所谓“意境”即为主观对客观的介入。这包括从观察方法到表现方法的主观干预和思想感情的注入填充。

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因为中国的美术与宗教分离比较西方为早;和西方文化复兴比较,又远在科学来临之前,而受着哲学儒学具有以人为本倾向的人文思想的影响,处处显现人的意识存在。在这个认识条件和思想观念的交点上,成熟了像展子虔《游春图》这样的,区别于后来西方风景画的中国山水画。

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人物评价

从后世著录中可以看出展子虔画作的题材十分广泛,从《法华经变相》、《北极巡海图》、《维摩诘像》、《长安车马人物图》、《弋猎图》、《按鹰图》、《人骑图》、《人马图》、《石勒问道图》、《北齐后主幸晋阳宫图》、《八国王分舍利》、《授塔天王图》、《摘瓜图》等画名中可见一斑。展子虔曾在长安的定水寺、灵宝寺、崇圣寺,洛阳的天女寺、云花寺、龙兴寺,以及江都(扬州)的寺院画过不少壁画,是个多产的画家#3$$#%%%%%%%6$
画卷首段,近处露出倚山俯水的一条斜径,路随山转,直到妇人立于竹篱门前,才显得宽展。由此向上,山隈岸侧,树木掩映,通过小桥,又是平坡,布篷游艇,容于其中。下端一角,便是坡陀花树,围绕山庄。明代鉴赏家詹景凤曾仔细看过这幅画卷,他认为:“其山着重青绿,山脚则用金泥,山上小林木以赭石写干,以沉靛横点叶。大树则多钩勒,松不细写松针,直以苦绿沉点。松身界两笔,直以赭石填染而不能松麟。人物直用粉点成后,加重色干上分衣折,船屋亦然。此殆开青绿山水之源,似精而笔实草草。”我们从唐代的金碧山水,可知展子虔的画法是为进一发展奠定了基础。及至南宋的赵怕驹、赵伯骕,勾皴设色,画法大备,青绿山水便达到了完美的境界。 #3$$#%%%%%%%6$

展子虔他所画寺庙壁画,虽系应酬之作,但也很出名。例如,江都东安寺(后改为常乐寺)壁画(与张儒童合作)、长安灵宝寺(与郑法士合作)壁画、长安光明寺(与田僧亮、郑法士、杨契丹合作)壁画、洛阳天女寺和洛阳云花寺壁画,以及长安定水寺殿内东壁及前面门上所画三圆光,“皆突生壁”,“窗间菩萨亦妙”,长安崇圣寺东殿壁画和长安海觉寺双林塔西面壁画,在唐代就很著名。他在龙兴寺画的《八国五分舍利》,就是一幅构图宏伟,情节丰富,人物众多的大型壁画,展示了当时的时代风貌,画得生动传神,贴切生活。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

展子虔的山水画,在中国绘画史上,独树一帜。他所画人物和车马,对后世影响也很大。展子虔当时为许多寺院创作的以宗教内容为题材的壁画,直到宋代,河中(今山西永济)的古庙中还保存着他的作品《鬼拔河图》,赢得了不少诗人的吟咏和赞叹。

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参考资料

http://artist.cangdian.com/z/8423/
http://www.artsea.net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=3 #3$$#%%%%%%%6$

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