日照民间工艺

1972年，美国总统尼克松访华，一踏上中国的大陆，就要求看一看中国黑陶的高柄蛋壳杯，这究竟是件什么宝贝，引起了美国总统的极大兴趣？原来,早在1936年，梁启超的儿子梁思永带领考古队在日照两城文化遗址发现了4500多年前的珍稀陶器——高柄镂空蛋壳陶杯，以及其他大量的出土文物。后来，这些文物被转移到南京、台湾等博物馆，有的还流散到欧美各国。生长在日照的龙的传人，继承和发展了古老的黑陶制作工艺。日照黑陶具有“黑如漆，明如镜”之美誉。

日照黑陶是龙山文化最著名、最典型的陶器，被史学家称之为“原始文化中的瑰宝”。
日照历史悠久，陶文化源远流长。在距今约4500年前的龙山文化遗址，其出土的文物主要是陶类。陶器多以表面透黑的砂质陶和乌黑光亮的细泥质陶为主，有部分磨光黑陶，器表以素面为主，有的饰弦纹、划纹和缕孔，各类黑陶制品均制作精细、美观，特别是蛋壳黑陶高柄镂孔杯，无釉而乌黑发亮，胎薄而质地坚硬，其壁最厚不过1毫米，最薄处仅0.2毫米，重仅22克，制作工艺之精，堪称盖世一绝，系珍贵文物，现保存在国家博物馆。 www.18art.com
日照的黑陶是中国的传统陶艺,这种陶器通体漆黑,闪闪发亮,有独特的审美情趣,带有原始气息古拙的美,正是这种朴素的美,恰恰符合今天人们追求返璞归真的时尚,而成为人们欣赏和收藏的精美艺术品. #3$$#%%%%%%%6$

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龙山文化的代表——日照高柄镂空蛋壳陶杯 www.18art.com

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在日照两城文化遗址发现了4500多年前的珍稀陶器——高柄镂空蛋壳陶杯，无釉而乌黑发亮，胎薄而质地坚硬，其壁最厚不过1毫米，最薄处仅0.2毫米，重仅22克，其制作工艺之精，堪称世界一绝，是龙山文化的典型代表物，又称为“标准黑陶”，体现了一种单纯质朴的极致之美，具有极高的艺术性，在中国工艺美术史上占有重要的一席之地，被世界考古界誉为“四千年前地球文明最精致的制作”。 www.18art.com
黑陶出现于新石器时代晚期的大汶口文化、龙山文化、屈家岭文化和良渚文化等遗址中。黑陶的烧成温度达1000度左右，黑陶有细泥、泥质和夹砂三种，其中以细泥薄壁黑陶制作水平最高，有“黑如漆、薄如纸”的美称。这种黑陶的陶土经过淘洗 ，轮制，胎壁厚仅0.5-1毫米，再经打磨，烧成漆黑光亮，有“蛋壳陶”之称，表现出惊人的技巧，饮誉中外。这时期的黑陶以素面磨光的最多，带纹饰的较少，有弦纹、划纹、镂孔等几种。中国黑陶的制作工艺比原始彩陶更纯熟、精致、细腻和独特，早在瓷器产生的约2000年前中国黑陶已达到与瓷器相媲美的工艺程度。黑陶表面所呈现纯静的黑色，是以独特的无釉无彩碳化窑变的古老工艺烧制而成的。出窑后就是浑然天成，不再做任何处理，其外观效果黑如漆、亮如镜，是继彩陶之后，中国新石器时代制陶业出现的又一个高峰。

日照两城——“四、五千年前亚洲最大的城市”

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日照，这个中国新时期时代大汶口文化和龙山文化遗存最丰富的地区，这个境内两城、丹土等遗址被史学界称为“四、五千年前亚洲最大的城市”的濒海文化圣地，曾一度并一直吸引着世界各国考古大师和寻宝者接踵而至。日照境内古遗址出土的各类陶器是中国龙山文化最著名、最典型的陶器，被史学家称为“原始文化的瑰宝”“华夏艺术之魂”，日照的黑陶制作迄今已具有四千五百多年的历史，工艺精湛,陶文化源远流长。 www.18art.com
日照市东港区两城镇，是典型的龙山文化遗址。关于两城类型的黑陶文化特征，著名考古学家梁思永先生曾说：这种陶器最占优势的颜色是黑色，所以就有了“黑陶文化”的称号。 www.18art.com

龙山文化的继承者 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

生长在日照的龙的传人，为了继承和发展这一古老的黑陶制作工艺，弘扬灿烂的中华民族文化，黑陶制作工艺代代相传，自古至今从未间断。从生活用品的盆盆罐罐，到装饰等工艺品，每年生产达六、七十万件。特别是从二十世纪七十年代开始，日照文化、文物部门，着手系统地发掘、研究和开发利用龙山文化黑陶技艺，成立了“日照市龙山文化黑陶工艺研究所”，集民间和科研机构之大成，至八十年代末九十年代初，日照黑陶技艺的研究已渐臻顶峰，不仅使龙山文化黑陶艺术瑰宝重现异彩，而且还研古创新，在制作、烧制待方面较前人有了发展与创新，在制作上采用轮制与、模制、印坏、灌浆、手塑等方法；在造型上讲究美观、古朴、高雅，形式多样，各具特色，陶面有浮雕、烤彩，并刻有古字画等；融古老制陶工艺与现代美术、工艺于一体；在烧制上，一般采用高温密封窑烟渗碳之法，根据不同要求，可分别掌握达到毛光、乌光、漆光的程度。形成仿制、复制、创新三大系列，仿古、移植、复制、工艺、观赏、实用等六个类别300多个品种，并已形成规模生产力。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

日照农民画, 它是一种由农民表现自我 生活、表达自己思想感情与审美理想, 并具 民族、民间艺术特色的乡土绘画。它既保持 着民族、民间的艺术风格, 又具有鲜明的地 方性和时代性。日照农民画具有鲜明的特点: 在色彩上, 吸收了木板年画和民间刺绣的用 色特点,厚重而不混浊；对比强烈而不刺眼; 色彩单纯而不显单调。给人以色彩丰富、明 快、艳丽的感觉。在表现形式上吸了剪纸和 汉画石刻的特点,使构图饱满、丰富,画面满 而不塞、多而不乱,不讲透视、不重比例,以 意造形,以形抒情,使画面洋溢着浓郁的乡土 气息和农民画家真挚的感情。 www.18art.com

日照农民画始自50年代，中共十一界三中全会后，日照农民画步入了一个新的发展时期。1980年，《农民大众》专版发表了日照农民画。此后，《美术》杂志，《大众日报》，《农民日报》也相继撰文予以高度评价。1985年3月，成立了日照县农民画协会。次年，应山东工艺美术学会、山东工艺美术学院的邀请，65幅农民画在济南展出，受到省城观众和美术界权威人士的赞誉。中国美协副主席华君武挥毫题书“沂蒙山花”。《人民画报》社社长邢雁题为“绘美人间”，著名画家阿老则称赞日照农民画是“百花园里的一朵奇葩”。1987年5月，日照农民画在中国美术馆展出，国家领导人及美术界知名人士参观后给予高度评价。1988年2月9日，中华人民共和国文化部正式命名日照市为“中国现代民间绘画画乡”。

春冬两闲，大家聚在一起，一边谈家常，一边剪花样、做针线，这是你在日照乡间经常能看到的风俗一景。日照剪纸既有粗犷豪放的大手笔，也有线面结合的精巧手工；既体现了北方农村的朴实、纯厚的特色，同时又不失纤细与秀丽。日照剪纸反映了日照农民丰富的想象能力和淳朴的审美情趣。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

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日照石刻发展到现大已经有数百年的历 史。栩栩如生的日照石刻，无处不反映出古 代劳动人民的智慧。

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日照石刻素以“用料讲究、做工精细、 品种齐全”而著称，其外型粗犷之中见精细， 朴实之中见华美。日照石刻的小工艺品更令 人倍加喜爱，罗汉、仙子、动物，那神态、 造型、颜容无不维妙维肖。日照石刻的实用 性在近几年发展很快，笔筒、烟灰缸、桌几. .....给您的生活更添几分诗意。

日照石刻不但在国内享有很高的盛誉， 同样也深受外国朋友的喜爱。现在，石刻已 畅销日本、南朝鲜、美国、东南亚、港台等 10多个国家和地区。

除农民画、黑陶、剪纸外，根雕、盆景、刺绣、草编、柳编、珠绣、勾织、荷包、布老虎、虎头帽、过门贴、小雕刻品、铁艺品、面艺品等众多民间工艺品构成了一道靓丽旅游文化风景线。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

【开光】

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 即新船下水仪式。这是渔家盛事，仪式最隆重，新船落成，亲朋好友送 红旗祝贺，旗幅六尺，取六六大顺之意。近 几年贺旗骤增，少则数十，多者逾百。开光 仪式要选吉日举行。船主在天亮前到船上焚 纸、放鞭、烧香，将红绿布条悬挂船头，事 先备下两只大红公鸡，一只在船头处开刀， 鸡血从“船眼”流下，染红船头，俗称“开 光”，又称挂红，也说是“染龙眼”。意思 是该船下水后像龙一样，眼睛睁得大大的、 亮亮的，不论白天、黑夜，雾大雨骤都能看 得清，多打鱼，还处处得到龙王的保佑。鸡 血开光，是取鸡的谐音，喻“大吉大利”之 意。另一只公鸡放掉，谓之“放生”。新船 开光后就可试航，俗称“下河”。下河时， 大放鞭炮，燃纸、香，插贺旗，也有插摇钱 树的。亲朋邻里毕至，欢送新船下水。

【上扛】 #3$$#%%%%%%%6$

也称敬龙王，每年农历正月 初五日举行。这个仪式实际上是每年渔业生 产开工典礼。船头上摆供品，要用整猪。也 有的人家为节俭和省力，仅供猪头和尾巴充 作全猪。猪脸要用刀划一个“十”字，并抹 进豆瓣酱，放上两棵大葱。供品还有糕点、 馒头、水果等。上香烧纸后，船员在船主的 带领下，面向大海磕头，祈求龙王保佑，赐 给一个丰收年，此后，船主设宴款待船员， 席间共商当年生产事宜。

【插重旗】 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

这是一种在海上传递丰收 喜讯的方式，即在大桅杆上升起一面红旗， 接海人不等渔船靠近，便知捕捞丰收。插重 旗也有讲究:大风船共有5个仓，若有4 个仓 满，就算重载。捕白鳞鱼时，超过l 万尾， 旗挂大桅杆，若有7000～8000尾，旗挂在船 尾的旗炮上。 #3$$#%%%%%%%6$

【拿行】

又称“抓行”。近海渔场， 鱼的多少不一，民谣道:“拿了老虎头， 吃 喝都不愁，拿了金盆底，不种稻子也吃米， 拿了下边外，坛漂、撑子一起卖。”故渔民 在每年农历的六月十三日，用抓阉的方式来 确定各自的渔场。 据传，清道光年间，戴家村人首倡“拿 行”之举，得到石臼所一带渔民的响应。石 臼所海区率先实行，后推及沿海渔。拿行的 仪式由公推的艄公主持，一般在龙王庙进行。 在近海下大网(又称坛子网)的船主，都参加 抓阉。这天，早饭后杀猪，各船分到一份肉， 此举俗称“合猪”。下午，船员到龙王庙祭 奠神祀。届时，道士诵经，众人上香、焚纸、 放鞭、供三牲(生猪头一个、鱼一条、 鸡一 只)及饽饽。祭毕， 幌签决定抓阔的次序。 各船主的姓名均写于竹签上，装在竹筒内。 幌出一个竹签，此人拿去“抓行”。行地( 即渔场)写于纸上，装在一截苇管内， 用红 纸包裹，全部放在升(一种计量粮食的容器) 内，用红布将升蒙好，放在庙内神台上。渔 民从升内摸出“行地”，再将“行地”登记 到帐簿上，此帐称“行帐”，以备查询。当 晚吃水饺，同一村中不下海的人家也包水饺。 相沿成习，渔村形成了六月十三日这个独特 的节日。80年代，谁先下沪(即在海中打桩)， 其渔场即归谁，但仍过六月十三日这个节日。 #3$$#%%%%%%%6$

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