书品
中国古代对书法家及其作品作出品评的著作。它或分品论述而第其高下；或不分品第而评其优劣，是早期书论中的一种体裁。作者见解多只通过品评书法家及作品来表达，虽时或摘录书家小传、逸事，但着重于阐发或说明其艺术特点、人品风貌，而不同于书史之偏重记载生平事迹。这种体裁是受魏晋时期士族阶层对人物进行识鉴、品藻的习尚影响而产生的，盛于六朝、隋、唐，元明之后著述渐为稀少。
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南梁袁昂奉□撰《古今书评》，凡列25人,各以简括语句评其风格,是为书品之发端。庾肩吾《书品》，载汉至齐梁能书者123人，冠以总序,效《汉书·古今人表》之例，分上中下品，每品中又分上中下，合而为九品，各系以论，体例严谨。南朝复有齐王僧虔《论书》等著。唐李嗣真撰《书后品》，加逸品一等，载80余人,文辞绮错,条理井然。张怀□《书断》，3卷,卷上列书体10类,述源流,附之以赞，次为总论；卷中卷下，始分神妙能三品，各以体分，评百余书家，前记小传，后为评鉴，扬□古今，论辨精当，皆为前载所不及。其他如北宋米芾《海岳名言》，为平日论书语录，则别为一体，虽于古人多所贬议，却不乏精审、独到之见地。随着书法理论发展的深入，其后论书之著多不拘泥于品评一体，而渐融于内容更为广泛、繁富的书论之中。 #3$$#%%%%%%%6$
庾肩吾《书品》
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庾肩吾（487—553？）字子慎，南阳新野即今河南人，南朝梁代著名的书法评论家，文学家，官至度支尚书。他的《书品》，与齐梁的谢赫《古画品录》，钟嵘《诗品》沈约《棋品》等，构成了：“品”文化现象，虽非无源，却盛极一时，对以后的文艺批评有着极大的影响。
“品”的由来
在书法审美中运用品评的方法，早在王羲之《自论书》中就有了。“吾书比之钟，张当抗行，或谓过之，张草犹当雁行……这是一种自我的书法品评，在他人的比较中，显现出各自的长短优劣来。”庾肩吾用“品”字替代评，论，给了这种审美方法一个最恰当的称谓，而且按品的及第构建了“上”“中”“下”三大序列，以视优长劣短，打破了以往的时间序列，羊欣，王僧虔，袁昂等，常以书家的前后为序，进行品评。庾肩吾则以优劣为前后。前者以书家为纲，后者以品评为纲。
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庾肩吾把汉至齐梁的一百二十三位书法家按上上，上中至下中，下下的九品法论列，与九品中正制相类似。九品中正制是曹魏时创立的一种人才选拨制度，所谓“上”“中”“下“源于《论语》把人分为“上智”“中人”“下愚”之说。《汉书》以善恶道德标准制“九品”《古今人表》。在东汉征辟，察举制度下，品评人物是一件十分重要的事，获得优良评语，进可入仕，退为名流，遂为风尚，至魏晋而不衰。东汉品人，重在道德行为，所谓“经明行修”主要依靠宗党平时对人的长期观察而得出的一种论断。曹操重才不重德，唯才是举使品人标准德才并重，并产生了专以品评人物为务的名士，名士口中的褒贬直接影响到了被品人的仕途进退。名士即为中正的雏形。中正官员的任务是品第人物，从家世，状，品三方面来给于界定。家世，考察门第出身。状，具体叙述道德才能。品，是结论性意见。党锢之祸后，品评人物稍有不慎会带来“破族屠身”之祸，于是品人的内容转为人的才性，气质，风貌，格调，能力等。即转向人的精神世界的品评，而审美创作作为精神世界的直接产物，也很自然地被作为品评的内容和对象了。 #3$$#%%%%%%%6$
书法品评的内容，一品书学渊源师承，这是古代文化学术传统的关注点之一，刘歆《七略》就是按流派来叙述过去的学术。二品优劣，通过纵横比较，给予审美价值判断，“比较”不仅仅是方法，也是一种潜在的思维本能，“品”是在前见基础上的“品”无前见和前识就不可能生发“品”的感觉。 #3$$#%%%%%%%6$
所以，庾肩吾《书品》既是前人书法品评经验积累下的产物，又是“品”文化现象盛行的代表作。
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