佑民寺
接引殿 |
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简介
佑民寺 |
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开元寺在马祖和智藏师徒主持期间,规模壮观。后来历代都有高僧主持,香火兴旺。开元寺后来又改叫能仁禅寺、永宁禅寺、佑清寺等。1926年改为佑民寺。新中国成立后,1953年,佑民寺被列为江西省重点保护寺院。1956年,南昌市佛教协会在这里成立,1957年,佑民寺被列为第一批江西省级重点文物保护单位。1960年,班禅大师来寺里敬献哈达,上香拜佛。
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建设历史
铜佛殿 |
佑民寺清朝顺治年间,改名佑民寺。嘉庆年间,在后殿铸铜接引佛一尊,高 1.6 丈,重3万千斤,南昌民谚“ 南昌穷是穷, 还有三万六千斤铜 ”即指此。1929年,寺易称“ 佑民寺”。“文革” 初期,寺及铜佛遭毁。1986 年 9 月以来,逐步重建,至 1991年初,山门、天王殿、大雄宝殿、药师殿、钟楼相继竣工,延僧开放,香火颇盛。 号称南昌“ 三宝”(佑民寺铜佛、钟楼铜钟、普贤寺铁象)中幸存的铜钟(南唐铸,重10064斤)现置于钟楼内。
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据清乾隆年间版《 南昌府志》记载,南朝梁代时,豫章王师葛鲟宅居城西端,宅东南有蛟井。天监年间( 502—519),井中“蛟斗甚激,豫章王萧综造大佛一尊,以镇蛟龙。”太清元年( 547 ),葛鲟捐宅建寺,供奉镇蛟大佛,寺名因称“大佛寺”。当时大佛寺开山祖师名号,现已不可考。
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进入隋唐之际,大佛寺香火很盛。到唐开元年间(713-741),大佛寺奉敕改称“开元寺”。此时寺中香火不减当年,梵音久播,声名远传, 不仅誉称中华,而且远至海外。据《中朝佛教文化交流史》等记载,开元年间之初,新罗( 今韩国)僧人金大悲,住于洪州开元寺(即今南昌佑民寺)。唐大历年间( 766—799 ), 洪州一度改名钟陵。 大历八年 ( 773 ),有中国禅宗八祖之尊的释道一移锡人住钟陵开元寺, 在此弘法长15 年之久。释道一(709—788),俗姓马,汉州什邡(今四川什邡县)人。幼年出家于邑内罗汉寺,20岁于渝州 ( 州治在今重庆 ) 圆律师座下受具足戒后,游学至南岳衡山 ( 今属湖南省 ),得释怀让以“磨砖不能成镜,坐禅岂能成佛”之开示,言下顿悟。而后,随侍释怀让9载,得授心印。释道一前往福建,开法于建阳佛迹岭(今属福建省),广弘南宗顿悟宗风。唐天
铜佛殿 |
民国之初,北洋军阀即强占佑清寺为营房。此后,国民党军队竟将寺宇殿堂作为军火库,划为禁区,僧人全被驱出, 香火中断。 而且, 驻在寺中军队多次在寺内造成火药爆炸,殿堂寺宇遭到严重破坏。1927年“八一起义”战斗中, 起义军攻打了国民党军队弹药库——南昌佑清寺。1929 年,南昌居士姚国美、 曾非欤等和南海行宫住持恒定和尚共同发起修复佑清寺。 姚国美带头捐出诊金数万元, 并联络众同参募集净资,重修大雄宝殿,改建山门,复建念佛堂,重塑佛像。 姚国美主持在山门右侧房开设中医诊所,施医舍药,以药金所得,供寺中香火油金。山门左侧房辟为佛经流通处。在寺西侧兴建花岗岩结构四层四角形钟楼一座 ( 址在今环湖路四号 ), 移原普贤寺铜钟于其上。修复竣工之后,姚国美等共议将寺名改为“佑民寺”。接着姚国美等又联络同参于佑民寺念佛堂成立南昌居士林 ( 又名“觉集念佛林”)。释慈舟、释印光和居士梅光羲等相继到佑民寺讲经说法。西藏诺那呼图克图及其弟子贡噶上师也先后在佑民寺启坛,灌顶传道。 www.18art.com
1966 年6月,“ 文化大革命 ”开始后,佑民寺惨遭破坏,殿堂建筑及诸殿佛、菩萨像和法器等毁坏殆尽,僧人被驱出山门,3 万斤大铜佛像遭锯毁,除头部外,悉被熔化。寺宇院落全遭其他单位与个人占有。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
“文化大革命”结束后,1986年中共南昌市委和市人民政府作出修复佑民寺决定,拨出专款将寺内占用单位与住户迁出。 次年春, 钟楼和药师佛殿修复告竣。1896年4 月,江西省佛协常务理事释戒全应请入住,出任住持。 寺内中断20多年的香火得以复燃。江西省佛协副秘书长兼常务理事释达定应请为监院。得海内外四众弟子相助, 特别是香港宝莲寺方丈释圣一多次捐款, 佑民寺修复工程进展很快。1991年元月2日(农历11月2日),佑民寺隆重举行大钟大鼓开响仪式,中断20 余年的钟鼓得以复响。与此同时,南昌市佛教协会在佑民寺恢复活动,释戒全当选为会长。到1992 年底,佑民寺山门、天王殿、大雄宝殿等修复重建工程基本完成,法堂、接引佛殿等建筑工程仍在进行之中。
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禅宗
马祖道一 |
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洪州禅时为南方禅宗的一大系,其势力足以与神会的菏泽系抗衡。马祖道一“大师门下亲率弟子八十八人,出现于世及隐遁者莫知其数”,中是最为引人注目的是百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿等人,怀海弟子为沩山灵佑、黄檗希运,其下再别传仰山慧寂、临济义玄,沩仰、临济二宗得以成立。 www.18art.com
而马祖道一当年所大弘禅法的开元寺,便是今天南昌市的佑民寺。佑民寺初建于六世纪初南梁,历经变更,一九二九年定名为佑民寺。
洪州禅的法门宗旨归结为:平常心是道。平常心是与日常生活相关联的“心”,真正的将平常生活的河沙妙(千千万万的作用)体现出来,便就得到了“道”,也就见到了佛性,便可成佛,超脱自在。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
1.平常心就是道
“平常心就是道”的提出,对禅宗的发展意义深远。它将现实人心的一切活动看成是佛性的全体显现,将能动主体的所有物质的、意识的活动看成是如来藏的直接作用,从而将深奥玄妙的佛理研究探讨转化为现实的、修证的具体实践活动,结果导致慧能倡导的顿悟,转化为更现实、更具体的活动,而且引导学禅之人将禅与个人的日常生活、行为、意念和感情打成一片,使禅在自然的展开中充分表现活泼泼的生动形象,以及乐天质朴、幽默风趣的特点。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
洪州禅强调和积极发挥人的意识及个性,认为只有内在的才最为关键,这种自觉将会从日常的修道生活中体现出来。在具体的学禅实践中,对以往的烦锁的修行方式进行大幅度的精简,甚至大胆的推翻了六祖慧尚保留的“无相戒”、“无相尾”、“四弘愿”等修习方式,也不读经坐禅。道一竭力否定语言文字的认识作用和中介意义,采取隐语、动作等特殊方式悟入,甚至是使用踏、打、喝等手段使学禅之人醒悟。
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一天晚上皓月当空,马祖道一禅师和三个得意门生西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿,兴致勃勃赏月。道一问“你们看此时景致如何?”智藏说:“依我看,此时正好焚香以讲经说法供佛。”怀海则说:“我看此时正是参禅打坐的好时光。”普愿什么都不说,扭头就走了。于是道一赞叹说:“经入藏,禅归海,只有普愿意独出物外。”
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无拘无束,自由潇洒中,精神无碍,超出经佛禅坐,浑然于禅心之中。
曾经有僧人问道一:“究竟如何修道?”道一教导说:“道不用修,平常心就是道,什么是平常心呢?平常心是没有做作,没有是非,没有取舍,没有断常,没有凡圣的心境。平时你不管穿衣吃饭,还是言谈举止,行住卧,还是应机接物,甚至是起心动念,无不是道,无不是禅,无不是修道,这好比十条河流,虽不尽同,可众流海,便都成为流水。所以要在日常生活中,不思善不思恶,善恶都有不沾边,那就呆以渐入门道貌岸然,自修证。” #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
“道在每个人自性中,本就具备,只要在善恶事两个方面都不拘泥。假如取善舍恶,心观空寂,一意入定,就会偏向一路,要是这样,还是不足,再向心外追驰,离道更远。” #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
一切顺自然,不必刻意,道在自性本心,平常心就是道。
又一僧在道一面前,用手画了四画,上画长下三画短,然后对道一说:“不得说一画长、三画短。请大师答。”于是,道一禅师在地上用手画了一画,说:“不得道长短,这就是对你的回答。”
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肯定和否定都是执,不肯定不否定也见滑头,不能回避,看你的大机大用,道一将问题又推进一层。
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2.即心即佛
大雄宝殿 |
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有一弟子马上问:“师交慈悲,请问你刚才为什么要说心就是佛?”道一答道:“为使婴孩止住啼哭。”又问:“止住啼哭又是怎样呢?”“非心非佛。” www.18art.com
道一说“即心即佛”,是为了悟初学之人,这就像想个法子哄小孩不哭那样。可是止了啼哭,他又怕弟子们会因此落入和解,于是他又提出“非心非佛”。禅的真昧在于生命的本真体悟。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
一天,怀海与道一一起散步,听见野鸭的鸣叫声,马祖道一问怀海:“是什么声音?”怀海说:“野鸭声。”来了不久,道一又问:“刚才的声音向哪个方向去了?”怀海说:“飞过去了。”道一猛的一下拧住怀海的鼻子,呵道:“又说飞过去了。”怀海被拧的嗷嗷直叫,回去到僧寮便伏在桌子上哭了起来。一旁的师兄弟围了上来:“你这是哭什么?”“我鼻子被师父拧得痛死了。”“不知你犯了何错?”“那你们去问师父好了。”大伙儿来问道一,道一会心一笑,说道:“怀海自己心里知道,你们来问个什么。”师兄弟又回过来将此话告知怀海。怀海哈哈大笑,弄得大家莫名其妙,说:“你一会儿哭,一会儿笑,究竟为什么?”怀海自言自语:“是啊,一会儿哭,一会儿笑。刚才哭,现在笑。”
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禅在于超越,超越事物的表面现象。平时,一般人经常起心动念,所以才有各种差别之心,“这里”。“那里”、“这个”、“那个”。道一的一拧,将怀海分别之心打个粉碎,使怀海马上有悟,所以他“一会儿哭,一会儿笑”。 #3$$#%%%%%%%6$
马祖道一开创的禅风,给以后禅宗的发展以开路,此外他以社会生活为禅的实践舞台,毕生与民众为伍,在普通平民中发展力量,是中国佛教的庶民化、世俗化的主要表现。 #3$$#%%%%%%%6$
故事
朱元璋 |
朱元璋果然气势汹汹地带着兵来了,一看自己的诗不见了更加火冒三丈,这时又看见旁边那首诗了,看完哈哈大笑心想想不到这小小的佑明寺倒是个藏龙卧虎之地,人才辈出啊!朱元璋出身贫寒,历史上别的皇帝不是出身王侯也是名门望族,以前做过乞丐,当过和尚,算得上是所有皇帝中地位最低的,当上皇帝之后内心深处对于自己的出身还是有点自卑,所以就特别喜欢听奉承的话,那行脚僧的马屁正好拍到心上了,非常高兴,不但没血洗佑明寺还大大封赏了一番。 #3$$#%%%%%%%6$
铜钟
佑民寺 |
佑民寺铜钟系南唐大将林仁肇(南唐南部留守、南昌尹,后被后主毒死)于乾德五年(公元967年)铸,重 10,064斤,高七尺,围长一丈四尺八寸,铸有“南唐乾德五年太岁丁卯重铸”字样。是南昌三宝(普贤寺铁像、佑民寺铜佛、宋代铜钟)中仅存的一宝。铜钟上铸双吊耳,肩部三道凸弦纹,中部以大块方格与竖条纹间隔装饰,中下部对称分置四个乳丁纽,再往下是大块长方格与竖条纹间隔和两道凸弦纹,下沿部铸成波浪形。 www.18art.com
民国十八年(1929),南昌居士姚国美、 曾非欤等和南海行宫住持恒定和尚共同发起修复佑清寺,寺名改为“佑民寺”,并将原放在普贤寺内的铜钟移至佑民寺西侧,还专门建了一座花岗岩结构的四层正方形钟楼保护至今。
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钟楼座西朝东,4米见方,通高12.5米,半球形房顶,房顶一侧置一避雷针。钟楼的下面三层空置,仅设楼梯上可四楼,第四层为八方形,对角四面无墙,便于采光和通风,其内吊置铜钟。 www.18art.com
相关词条
天宁古寺 | 孺子亭 | 天香园 |
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参考资料
[1] 南昌网 http://www.nc.gov.cn/ljnc/rwys/wbdw/jxswwbhdw/200809/t20080925_108154.htm[2] 芒果网 http://www.mangocity.com/cms/2006-09/01/content_204.htm www.18art.com
[3] 图途网 http://www.tutwo.com/Line_AmusedInfo.asp?MID=8003
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