摘要: 简介 《药师如来像》，木雕，制作于8世纪末期，现位于日本京都神护寺。 平安时代是日本美术史上的一个重要时期。它开始于794年迁都京都，结束于1185年幕府建立。从平安时代中期的894年开始，日本政府正式废除了遣唐使制度，断绝了同中国政府的官方来往，文化方面也逐渐脱离了中国影响，开始形成独立的风格。因此894年是一个分界线，之前被称为平安前期，或为弘仁贞观时期；之后被称为平安后期，或藤原时期。在平安前期，雕塑作品以木雕为主，样式比以前的奈良时代要丰富许多。 备注这尊名为药师如来的木雕像就是平安时[阅读全文:]
摘要: 人物介绍 荣东蛟 男 1975年生 山西省新绛人 自幼喜爱绘画，作品多次在全国大奖赛中获奖， 他精于山水，偶作人物。落笔大胆，点染细心。 作品特点 墨彩纵横交错，构图清新苍秀，气势磅礴，作画时，每画一笔，都要精心推敲，一丝不苟。他在“有常必有变”的思想指导下，取诸家之长，成自家之体。常常给邻乡庙宇雕塑神像，受到当在乡亲们喜爱。[阅读全文:]
摘要: 作品名称 英雄之死 作品简介 时 期：公元1811年材 料：石膏规 格：110×148厘米创作者：大卫·安格尔斯 作品赏析 大卫的作品总是带有一些悲剧色彩。此群体浮雕中，人们正在为即将死去的英雄难过。这件作品也体现了作者一贯强调雄伟壮烈，并常采用裸体形式。英雄作战而归，他已没有力量继续自己的生命，他需要扶住盾牌，并借助身后的人支持他，勉强坐起。濒临死亡，他毫无畏惧，而是面带微笑地用目光关切其他的勇士。他的肌肉松弛无力，手臂下垂。失去这样的一位英雄，是一种难以言喻的痛苦，所以旁边所有的人都神情黯然[阅读全文:]
摘要: 作品介绍 时 期：公元1530-1533年材 料：大理石 规 格：高267厘米创作者：米开朗基罗存藏处：意大利佛罗伦萨国家美术馆这是米开朗基罗为罗马教皇朱理二世的陵墓而作的4个奴隶之一，但因为种种原因并未完成。雕像中的奴隶似乎刚刚苏醒过来，正在努力地挣扎，想从大理石的束缚中解放出来。显然作者想赋予他一种象征性的意义，以表现渴求解放和摆脱奴役的反抗精神。米开朗基罗是一个伟大的悲剧的艺术家，他把自己满腔的悲剧性的激情都倾注于艺术作品之上，即使从这件未完成的作品上，我们亦能深深的感受到其巨大的震撼力。[阅读全文:]
摘要: 历史溯源 历史悠久，苏州玄妙观为南宋遗构，三清殿须弥座砖雕当为宋代作品。吴县洞庭东西山，明代民居，都有砖雕装饰。据调查，在明朝嘉靖年间，已具有一定水平。 苏州砖雕 苏州北郊陆墓镇以西，明代设有御窑，烧造方砖。清代称“金砖”。因砖料质坚而重，所以又叫“坚砖”。苏州砖雕在明清时期，尤其在康熙以后，生产较多，雕厂较粗糙。到乾、嘉时期，砖雕技术有进一步发展，不仅数量多、规模大、而且雕技复杂拈政。到嘉庆后期，逐渐衰落。苏州砖雕，主要用来装饰建筑物的外观或内部。在厅堂前的门楼、照[阅读全文:]
摘要: 苏州泥塑工艺，有捏像（又称“捏相”、“塑真”）、耍货两朴，以前都集中在虎丘山塘一带，所以又称“虎丘泥人”。虎丘泥人的创始年代，文献未见确切记载。清顾禄《桐桥依棹录》：捏像“其法创于唐时杨惠之，……今虎丘习比艺者不止一家，而山门内项春江称能手。”又说：苏州泥人“其法始于宋代袁遇昌，专作泥美人、泥婴孩及人物故事，以十六出为一堂，高只三、五寸，彩画鲜艳，……他如泥神、泥佛、泥鬼、泥花、泥树、泥果、泥禽、泥兽、泥虫、泥鳞、泥介、皮老虎、堆罗汉、……等”。《吴县志》：“宋时有袁遇昌，吴之木渎人，以捏婴孩，[阅读全文:]
摘要: 命名 也称“塑真”，俗呼“捏相”。 历史溯源 清代康熙、乾隆（十七、八世纪）时盛极一时。捏像用泥为虎丘所产。清顾禄《桐桥倚棹录》：“虎邱有一处泥最润，俗称滋泥，凡为上细沢人、大小绢人塑头必用此处之泥，谓之虎邱头；塑真，尤必用此泥。”捏时，眼不观手，面朝对方端详一下，掌握面目特点，后用一泥丸藏袖内，边捏边谈，少顷即成。乾隆三十四年（1769）泺州常辉撰《兰舫笔记》：“少焉而像成矣，出视之，即其人也，其有皱文疤痣，桑子者分毫无差，惟须发另着焉。”捏像分两种：一种捏了头加上须发，涂以色彩[阅读全文:]
摘要: 简介 雕刻工艺品和建筑用材。大理石品种之一。产于云南大理县。 别称 即“纯白石”。[阅读全文:]
摘要: 花鸟纹嵌螺钿黑漆经箱 正文 中国晚唐五代间漆器。1978年出土于江苏省苏州瑞光寺塔窖藏。箱长35厘米，宽 12厘米，通高 12.5厘米。木胎，长方形，盝顶式。箱下设须弥座，平列壶门，内施金平脱花纹，如嫩芽初茁。箱身立墙嵌石榴、牡丹等花纹。盖面圆形花纹 3组,盖墙飞鸟纹,用花叶间隔。以上纹饰均用厚螺钿嵌出，并用线雕刻纹理。箱中经卷题记，最早为吴杨溥大和三年 (931)，故此箱被定为晚唐五代间制品(见图)。 配图 相关连接[阅读全文:]