姚鸣京 1959年生于北京,祖籍江苏无锡。现为中央美术学院教授,中央美术 学院中国画学院原副院长、硕士研究生导师,李可染画院副院长,中国国家画 院研究员,中央文史馆书画院研究员,首都师范大学美术学院特聘教授,国务 院教育部硕博评审评委,中国美术家协会会员,中国美术家协会美术教育艺术 委员会委员,人民美术出版社“大红袍”艺术委员会委员,新疆艺术学院硕士 研究生导师、特聘教授,中国新水墨画院画家。
姚鸣京 幻梦 245cm×245cm 2002年-2016年
王国维在《人间词话》里说:“有有我之境,有无我之 境。……有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之 境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”物我照应, 物我皆忘。 作画、创作、写生、描绘皆有境界,讲意境,立品味, 竖格调,谈的是道修实证,务唯心法。传统法脉,传承古 今,绝对离不开“谢赫六法”,董其昌言“谢赫六法”后五 法皆会后天学得,唯有第一法“气韵生动”,天骨带来。 “天骨”即为顶穴,意思即说:君要打开画者之顶穴,顶穴 未开,只能在后五法中传承学习,否则君必“读万卷书,行 万里路”始能获得。
中国画山水离不开气韵,气韵是山水的根本,无论你 笔墨怎样,中国传统文化怎样优秀,追摹古人到何种程度, 气韵都是挡在山水画家前面的又一座难以企及的高山。不是 山画的很大,山山相连就能有气韵,气韵不仅要有,还要生 动,这就为山水画家提出了新的学术课题,不同的画家有不同的理解,不是画得好就有气韵,气韵必须“天骨”带来, “顶穴”的打开必须通过修为,这是古人先贤共同的认知。 石涛和八大是最好的例子,他们的画被大家定格为有气韵。
姚鸣京 秋山村台归隐图 68cm×68cm 2015年
古人说:“真山似假方奇,假山似真始妙。”古人告诉 后人和画家,应当把“奇和妙”作为意境去追求。所以中国 山水画称之为山水,而不是风景也不是景观,更不是景色, 也不是风景画,而称之为山水。这就是东西方人的区别,也 是西画和笔墨的区别。中国山水画家必须培养一种山水观, 更要修炼一种山水观的思维,并把这种山水观转化为中国画 的笔墨。在观山、观水、观云、观自然的过程中,在心中通 过眼睛就看成了中国画的笔墨,这是一种观想,也是一种修 炼。必须具备心中的山水,才能更加自然而然地心手相应, 画那个“奇和妙”的意境,而不表现自然的物像,这一点必 须跟西画分开。 每一位艺术家都能也必须创作出属于他个人的“艺术 风格”,其境界、品格、形式、气韵不仅要有造型形式的意味,而且要有情感和灵魂的统一和谐,完全属于他自己个人 表达的独特艺术语言。 《庄子》篇中讲了个关于古人砍木车轮的故事,说做父 亲的要把这个砍木轮转手腕的感觉传给儿子,感觉很难,无 法传承,很难说清楚。 我在卢沉先生的课堂上听到最多的一词是“领悟”。
姚鸣京 欢喜空间 390cm×136cm 2016年
那 个时候都讲记笔记,谁记得越多,越说明这个人学习越有深 度,记着记着就觉得太费劲了。当卢沉先生的话像经咒总在 耳边徘徊时,我就记住了“领悟”一词。第一,你必须领悟 它。第二,必须以后领悟它。后来,卢先生走了有十年,突然有一天我把卢先生的“领悟”一词与我禅修打坐中的“领 悟”联系到一起,突然间想明白了,同时也把董其昌的那句 话“天骨带来”想明白了。
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