鸾翔凤翥众仙下丨秦士蔚先生书法篆刻艺术刍议

鸾翔凤翥众仙下 珊瑚碧树交枝柯——秦士蔚先生书法篆刻艺术刍议

秦士蔚(1922—1999),江苏淮安人,曾为江苏省文史馆名誉馆员。生前致力于甲骨文书法、篆刻研究和创作,为我国当代甲骨文篆刻艺术的代表人物之一。其印章刀法爽利,印风浑朴奇崛。书法、篆刻作品曾入选第一、三届全国书法篆刻展览作品集,首届全国篆刻艺术展作品集等;参加国际书展,赴比利时、法国展出。书法作品被中央文史馆、辽宁省博物馆、淮安周恩来故居收藏。

图1 秦士蔚 毛泽东《题庐山仙人洞照》

1899年,王懿荣发现甲骨文,此举意义非凡。他揭开了甲骨学和殷商社会历史文化研究的序幕。甲骨文字之美、契刻之精,令不少学人、书法篆刻家为之倾倒。郭沫若《殷契粹编》自序说:“卜辞契于龟骨,其契之精而字之美,每令吾辈数千载后人神往。”[1]又说:“现存契文,实一代法书,而书之契之者,乃殷世之钟王颜柳也。”历来以甲骨文作书或治印者,有罗振玉、丁辅之、杨仲子、董作宾、易大庵、王襄、叶荭渔、邓尔雅、简琴斋、魏乐唐、容庚、商承祚、诸乐三等人,他们都做了可贵的探索,书艺、印艺各有千秋。

图2 秦士蔚 千佛岩

20世纪50年代书坛较冷寂,甲骨文因其古奥艰涩、曲高和寡,不合时宜,更少人问津,与近年甲骨文已成显学,有天壤之别。秦士蔚先生不随波逐流,自60年代始钟情于甲骨文研习,锲而不舍,积数十年功力,终以甲骨文书法、篆刻独步书坛(图1、图2)。他先后被聘为江苏省书法家协会理事,江苏省文史研究馆馆员,江苏甲骨印社顾问,南京市书法家协会理事、顾问,南京印社理事、顾问等职。书法、篆刻作品发表或入选《中国书画》《全国第一届书法篆刻集》《日本当代中国墨宝集》《中国书法家五十家作品集》等杂志及作品集。著有《甲骨存疑文字考释》等。

一、书香门第 家学渊源

秦士蔚先生号丹霞,1922年生于苏北古城淮安书香之家,家学渊源。曾祖父秦焕,字文伯,咸丰十年(1860)进士,入翰林,官至广西按察使。祖父秦少文为清光宣年间(1875—1911)举子,曾任七品京官,后宦游岭南。父秦寄尘(粤生),幼习诗书,正直醇厚,聪颖好学;善书,尤精蝇头小楷;著有《寄庐诗稿》3卷。秦氏一家久居淮安,在当地颇有名望,与本邑名士何益三(罗振玉姐夫)、刘梦然(刘鹗之兄)、路山夫、邱于蕃、蒋伯斧等交善。

图4 秦士蔚 世上无难事 只要肯登攀

路家藏金石拓本甚丰,蒋家父子笃爱玺印,使少年秦士蔚深受濡染。士蔚先生自幼随父习诗书,稍长又从淮安名士包百龄学习古文、书法、治印;中学毕业后来南京谋生,遂定居于此;抗战胜利后,为银行职员;20世纪50年代,因家庭出身而转做蔬菜公司会计。[2][3]

二、身处商界 心在艺术

虽然士蔚先生身处市声嘈杂的商界,但性好翰墨及金石文字之学。“文革”时期,很多古籍、书画文物被当作“四旧”焚毁,书法、篆刻被视为封建遗老、遗少的玩物。秦士蔚先生怀着对祖国优秀传统文化的挚爱,博览碑版、印谱,孜孜不倦地学习、揣摩。“古调虽自爱,今人多不弹。”(唐刘长卿《听弹琴》)他尤钟情于甲骨文。

图3 秦士蔚 行大同公天下十一言联

在“知天命”之年,他请相交莫逆的道友汪锜(镬盦)治印“四十重契印,五十始作书”,以示为书法、篆刻艺术努力进取,决不懈怠。“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)研习甲骨书、印是精神寄托,他探幽索隐,心无旁骛。甲骨文是中华民族宝贵的文化财富,必须释读才能发挥功用。罗振玉说,甲骨文“不仅其文字有裨六书,且可考证经史”。

图5 秦士蔚 不索何获

秦先生以“咬定青山不放松”的毅力,用乾嘉学派的考证方法,由许慎《说文解字》及段玉裁《说文解字注》上溯三代吉金文字,再由吉金文上窥商周卜辞,并通过音韵学、训诂学的方法比较、分析甲骨文字形的偏旁、点画,以及它们和音、义的关系。积年累月,聚沙成塔,他竟以一人之力考释出人所未识或已释而不知其造字本义的甲骨文字150余字。

图6 秦士蔚 毛泽东《人民解放军占领南京》

这些成果有些已应用于他的甲骨文书法、篆刻作品(图3、图4)中,但大多尚存于其所校勘古文字藏书中,以及大量卡片、笔记上。由那些密密麻麻的手批蝇头小字,可见前辈学人治学的流风遗韵。