金石之气与书卷雅意

晚清碑学大兴以来,书法艺术的审美,尤其是学习汉隶 魏碑,多追求重、拙、大,以期书法中有金石意味。还原碑 刻中文字的模样,成了习书者孜孜以求的方向,认为碑刻的 斑驳漫漶,线条的残缺不全,抑或起笔、收笔的方整尖锐, 均成了描画的对象,欲将其实在地表现于纸张之上。

夏仕勇 行书 快雨堂题跋一则 28cm×25cm

传至今 日,临习汉隶也好、魏碑也好,均以金石之气为目标,似乎 书法的审美只剩下这一种选择,对于汉简的墨迹,以及魏碑 书而未刻的书丹,视而不见。碑刻拓本的形成,是经过多道 工序,书丹(或是书写后勾摹上石)、镌刻、拓碑,遑论晚 清所存拓本,是经过千百年的风吹日晒,因风化、兵燹等自 然因素、历史原因造成不同程度的损坏,如此种种,其中的 失真程度可想而知。即使镌刻之初,其中的变形已未可知。 米芾《海岳名言》中即以颜真卿家仆刊刻中修改字迹为例, 其言: 

石刻不可学,但自书使人刻之,已非己书也,故须真迹 观之,乃得趣。如颜真卿,每使家童刻字,故会主人意,修 改波撇,致大失真。

有书写经验者,会发现一个比较有趣的现象。面对墨 迹真本,各家若是临习,众人临作相差不大,无非就是精 熟、手生的问题,几无强解处。然面对碑刻拓本,各家临 作,多是相差甚远(这里排除师门相授的学书方法),无论 是观察清人临写的汉魏碑刻,还是今天临习的汉魏碑刻,皆 是如此。 众所周知,《怀仁集王圣教序》是唐代怀仁和尚集王字 所成碑刻,其中的些许字出自《兰亭集序》或王氏尺牍。如 此,以王羲之墨迹对照《集王圣教序》的原石、拓本,其是 否有多余之处——此指碑刻是忠实的还原墨迹的形态,还是 其中多了不一样的笔画方式。两两相对,这是最为简单的比 较,不知是否有习书者,进行过对比。再者,后人临习《怀 仁集王圣教序》,有多少字可以有墨迹的意韵,且每个学书 者的临本是否又因个人意趣、见解、认知而面貌不一。 

夏仕勇 行书 快雨堂题跋刘文正公书 28cm×25cm