趣味与江南风情《春闺倦读图》为例观闺阁美人画

皇室趣味与江南风情 ——以《春闺倦读图》为例观闺阁美人画

摘要:《春闺倦读图》是清代宫廷画家冷枚的代表作品,画面以典型的波臣派风格描绘了一位贵族女性在书房内的倦读情态。多数学 者对其研究止步于图像志描述阶段。而该画作的价值之一,正在于它所反映的图式风格在南风北渐的进程中,是宫廷中的南方口味向 民间弥散的例证之一。以《春闺倦读图》为例,贵族对于文化艺术的偏好,体现着彼时满汉交融态势下文化的多样性和社会对文化艺 术的高度尊重。作为一种表征,是研究清代社会变迁与审美趣味转向的重要资料。 

关键词:冷枚;《春闺倦读图》;美人图;满汉融合

《春闺倦读图》(后简称《倦读 图》)现藏于天津博物馆,高175厘米, 宽104厘米。作者冷枚,款识雍正二年。 在2024年2月8日天津博物馆“千古丹 青——馆藏古代绘画精品展”中曾展出。 画面描绘的是一位清中期贵族女子的形 象,她或许在阅读过程中感到倦怠,以至 于倚靠在书桌边遥望画面之外。

清 冷枚 春闺倦读图 175cm×104cm 绢本设色 天津博物馆藏

其与真人 近乎等大的尺幅使得画面更具真实感,加 之带有明暗渲染的背景,有意营造出一种 现实世界的延展效果。如此大体量的尺幅 以及明暗渲染的画法并不常见,同类型画 作主要集中于康熙至乾隆朝的宫廷内。该 画被高居翰纳入“美人画”的范畴,根据 画面环境和主题又可以细分至“闺阁美人 画”。[1]参考《十二美人图》这类体量较 大的美人画,更大概率以画院内资历较高 的画师为首,继由弟子与画风相近的其他 画手合作完成,而冷枚很可能也参与过 《十二美人图》的绘制过程,这样也解释 了为何出宫后不久鬻画的冷枚可以画出十 分相似的画作。 关于《倦读图》的研究数量至今仍 然有限,缘于该图轴流传过程尚不可考。 

与此同时,清代中晚期的仕女画繁多,研 究者更倾向于关注嘉靖道光年间尚存大量 文献的江南画家“改费”二人,《倦读 图》的价值便汩没于一众仕女画作赏析品 评研究中。 作为闺阁美人图的《倦读图》,其 主题与十二美人图之一的《观书沉吟》轴 略有相似,王波认为,胤禛深度参与了后者创作过程的各方面,旨在体现出胤禛本 人的才情意趣。

不仅仅是对一位腹有诗书 气自华的才情美人的欣赏,更深层次的是 对赞助者独特而高雅品位的展示。[2] 与上述情况略微不同,《倦读图》 经聂崇正先生考证,是冷枚于雍正年间 为宫外贵族所作,也是迎合了市场审美与 赞助人要求为一体的商品画。彼时冷枚被 排除出宫,于时为宝亲王的弘历王府内作 画。

并由于其俸禄几乎不能维持一家经济 开支,时年63岁的冷枚肩负一妻一妾的家 庭责任,在业余时间“鬻以自给”。[3]杨 丹认为该画很可能与《海棠春睡图》一 样,是一对贵族夫妻向冷枚订购,用于私 密空间共同观看的作品,在增进夫妻感情 上有一定作用。[4]当作为订件商品,作品 的完成并不仅依赖艺术家的独立意志。在 探寻《倦读图》意义时便要将订件方意图 纳入考量范围内。那么是哪些缘由使得这 位王公贵族选择向冷枚这位艺术家订购这 样一幅美人图呢? 

一、满汉文化融合

美人图原是来自汉文化地区的一种 艺术主题。但文章所讨论的《倦读图》订 件方更可能来自非汉文化的贵族阶层,这 位贵族主动订购这类读书美人图,与正值 盛世的康熙朝大兴文治是不无关系的。 清代满汉文化交融,为了构建清朝 王权的正统地位,统治者因袭汉儒文化传 统,杨念群将其称作“华化”的过程。康 熙初年,随着南明政权的覆灭,为稳定江 南大量遗民文士集团,清政府对汉文化的态度有所转向。

康熙十一年至雍正初年, 清廷对以怀柔政策待汉人士林。随着统治 向兴盛稳固趋势发展,加之康熙皇帝本身 深受儒学文化熏陶,其“致中和”的理念 涵括了满、汉、蒙、藏等多民族一统的民 族观,对同时代艺术趣味产生了影响,展 现出多元糅合的特点。 正因为统治者面临重建道统以稳固 统治的需要,以及帝王的个人偏爱,文 治政策成为实现这一需要的重要手段。

这 里的“文”往往包含着“礼”的重建含 义,明末士林对满族统治不满的其中一个 重要理由即“文质之辩”延伸出的“夷夏 观”“南北观”。当一个饱读诗书,重礼 甚于鸿儒硕学的统治者出现时,作为区分 彼此的凭依被动摇,统治者对礼的占据合 法化,同时消解了在野士林对礼的解释 权,以得到统治的稳固。

在文治实施过程 中,诗书画作为“文”的一部分随之得到 提倡。康熙帝尤其重视皇子的教育,在他 的严苛教导下,出现了许多皇子皇孙才兼 文武,甚至能书擅画。上行下效,在作为 统治者的皇室如此崇尚汉儒文化、书画文 学的情况下,权贵官宦对书画艺术的热 情上升,崇尚文化的趋势向社会各层面扩 散,这一趋势与自明朝以来普通民众对汉 儒士人文化的广泛接受合流。[5]