从北魏出土墓志窥探北魏时期寒门子弟的升迁

北魏墓志作为重要的出土文献,不仅记录了墓主的生平、官职、家族背景,还能反映当时的 社会阶层流动情况和婚姻制度、家族观念等社会风貌。通过对北魏墓志的系统分析,可以揭示寒 门子弟(非高门士族或鲜卑贵族出身者)的升迁途径、社会流动的阻碍与机遇,以及北魏选官制 度的实际运作。

寇猛墓志 拓片

北魏(386—534)作为南北朝时期的北方政权,其官僚体系兼具胡汉二元特色, 寒门子弟的晋升途径既受传统门阀制度制约,又因政治需要和制度改革(如孝文帝汉化)出现了 一定空间。本文结合墓志材料,分几个方面对此现象进行分析。 欧阳修在史学研究中提出了“以碑证史”的方法,即利用碑刻文字与传世文献相互印证,以 考辨史实。

《张宁墓志》拓片(局部)

近代的王国维提出“二重证据法”(地下材料与文献互证)。笔者效法前贤,结合出土 的北魏墓志,了解他们的生平经历并进行归纳汇总,以窥探北魏时期的选官制度和具体的实际操 作。北魏墓志是研究中古社会转型的“地下档案”,其价值不仅在于补正史之阙,更在于揭示选 官制度运作的实际形态与个体在宏大历史中的命运。结合考古情境与文献对比,可深化对北魏“胡 汉共同体”构建过程的理解。 

 一、对目前出土北魏墓志的统计和了解 

 目前出土的北魏墓志数量尚无完全统一的统计,但根据学术界的整理与研究,可提供以下综 合信息: 

 (一)已公开发表的北魏墓志数量 

 北魏墓志的统计通常由地方考古机构(如洛阳市考古研究院、山西省考古研究所等)和学术 机构(如中国社会科学院考古研究所、北京大学考古文博学院等)在发掘报告中记录。此外,博 物馆(如西安碑林博物馆、内蒙古博物馆等)和专题研究(如《墓志溯源》《北魏墓志汇编》等) 也会整理部分墓志信息。截至 2023 年的统计显示,公开发表(刊布于图录、期刊或考古报告) 的北魏墓志 1200 余方,这一数字包括洛阳、山西、河北、陕西等主要出土区域的墓志。洛阳邙 山地区是北魏墓志最集中的出土地,仅这一地区已出土的北魏墓志即超过 600 方,如元氏皇族、 贵族及官僚的墓志。迁洛后(494 年迁都洛阳至 534 年分裂),墓志数量激增,约占现存北魏墓志 的 90%以上,形制与书法趋于规范化。 

 (二)与北魏墓志相关的重要目录与著录 

 北魏时期的墓志资料非常丰富,主要收录于以下几类文献和资料集中: 

 (1)传统金石学著作 

 宋赵明诚《金石录》:收录了部分北魏墓志的早期记录。 宋洪适《隶释》《隶续》:包含北魏墓志的隶书碑刻资料。 清王昶《金石萃编》:清代金石学集大成之作,收录了部分北魏墓志的志文和考释。 

 (2)现代墓志汇编 

 赵超《汉魏南北朝墓志汇编》:收录汉魏至南北朝时期的墓志,包括北魏墓志的志文和简要 考释。 朱亮《洛阳出土北魏墓志选编》:专门收录洛阳地区出土的北魏墓志,附有图版和释文。 罗新、叶炜《新出魏晋南北朝墓志疏证》:对近年新出土的北魏墓志进行整理和考释。 《北魏墓志全集》(上海书画出版社):系统整理北魏墓志,附高清图版和释文。 

 (3)考古报告与图录

《洛阳出土墓志目录》(洛阳市文物工作队):记录洛阳地区出土的北魏墓志信息。 《中国出土墓志全集》(国家图书馆出版社):按地区分卷,收录北魏墓志的高清图版和释文。 《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》(北图金石组):包含北魏墓志的拓片资料。 

 (4)数字化数据库 

 中国金石总录数据库:收录大量北魏墓志的拓片和释文。 中华石刻数据库(中华书局):包含北魏墓志的志文和研究资料。 墓志库(如“爱如生”等专业平台):提供北魏墓志的数字化检索。 

 (5)专题研究著作 

 殷宪、殷亦玄《北魏平城书迹研究》:聚焦北魏墓志的形制、书法和历史价值。 张颖慧《魏晋南北朝碑刻文献疑难词语汇释》:专门考释魏晋南北朝时期碑刻文献中疑难词 语。 黄辉、靳慧慧著《北朝石刻书法研究》:分类研究碑碣、墓志、造像题记、摩崖刻经四大类 型,揭示不同载体对书风的影响。 

 (6)地方志与博物馆藏 

 洛阳、大同、西安等地的博物馆藏有大量北魏墓志原石或拓片,如洛阳古代艺术博物馆、西 安碑林博物馆等。 地方文物志(如《河南碑志》)也收录区域性北魏墓志。 

 二、北魏时期的社会阶层 

 (一)北魏的社会阶层大致分类 鲜卑贵族:拓跋宗室、勋贵八姓(穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉)。 汉族高门:崔、卢、李、郑等北方士族。 寒门士人:低等士族或庶族地主,如地方豪强、低级官吏家族。 平民与军户:普通百姓、六镇戍卒等。 在孝文帝汉化改革后,门第制度固化,高门大族垄断清要官职,寒门子弟升迁困难。但墓志 显示,仍有部分寒门人士通过特定途径实现阶层跃升。 

《元谭妻司马氏墓志》(局部)

 (二)学术争议点:寒门子弟的比例问题 毛汉光统计北魏墓志显示,寒门官员约占 15%—20%,但多数止于六品以下。对北魏墓志的 这一统计研究揭示了这一时期寒门官员的仕途现象,这一数据反映了北魏门阀制度与官僚选拔的 深层矛盾。495 年,北魏孝文帝定姓族,确立了北魏门阀制度。高门士族(如崔、卢、李、郑) 的墓志强调郡望、姻亲、谱系(如《崔猷墓志》),而寒门墓志(如《屈突隆业墓砖》)简略无郡 望,直观反映门阀制度的固化。根据墓志统计显示,五品以上官职 90%由士族垄断,寒门仅能担 任六品以下的参军、县令等职(如《魏书·官氏志》载“下品无高门”)。毛汉光的数据印证了北 魏“上品无寒门,下品无士族”的典型门阀政治特征。寒门官员 15%—20%的比例看似存在上升 通道,实则被严格限制在低品级职位,这种结构性矛盾最终成为北魏崩溃的诱因之一。 

 三、北魏选官制度的演变与寒门阶层的流动 

 北魏的选官制度在中国古代政治史上具有鲜明的过渡性和创新性,既保留了鲜卑部落旧制, 又逐步吸收汉族门阀制度,最终形成“胡汉杂糅”的独特体系。其演变过程深刻反映了北魏从草 原政权向中原王朝转型的历史轨迹。 

 (一)道武帝与太武帝时期(386—452) 

 这一时期的选官制度以军功授官和世选制为主。军功授官以战功为主要标准,如“幢将”“羽 林郎”等武职多由鲜卑贵族子弟担任。世选制的部分官职(如部落首领)由贵族家族世袭,保留 草原推举传统。 这一时期,以武立国,战争频繁,军功成为突破阶层的重要渠道。如《元弼墓志》载元弼因 参与征伐柔然、平定内乱,累功至镇远将军。

《张猛龙墓志》记载张猛龙家族通过戍边军功跻身地方官职。《寇猛墓志》(图 1)的墓主寇猛出身寒微,以“骁勇”入选羽林军,后因参与征伐柔 然、镇压叛乱,累官至“虎贲中郎将”(五品),墓志称寇猛“以武干见知”,但终未跻身清流官 职。魏《张宁墓志》(图 2)墓主张宁自称“家本寒素”,早年从军,因在孝文帝南征时“先登陷 阵”,授“扬烈将军”(从五品),后转地方太守(六品),墓志强调张宁“以功获进”,子孙仍止 于中级武职。《魏王真保墓志》墓主王真保为匈奴后裔,世居边镇,以军功授“镇远将军”(四品)、 秦州刺史(四品,但属边地虚衔)。

考古发现部分戍边将领墓志显示,六镇地区的寒门子弟常通 过军功获得低级武职。《魏书》载,北魏奚康生出身代北寒族,以“善骑射”入仕,因战功官至 “征虏将军”(三品),但被士族讥为“粗武”,墓志夸耀其“斩将搴旗”之功。《杨大眼造像记》 载杨大眼本是寒门子弟,以“跳走如飞”入选军职,累功至“平东将军”(三品),但终不得预朝 政,《魏书》载其“虽贵而士族不与同列”,典型反映了军功寒门的地位困境。

以上北魏墓志中的军功基本全是寒门案例,揭示了在门阀制度下,军功虽是寒门少数可用的 上升通道,但始终受限于系统性排斥。 

 (二)文成帝与孝文帝前期(452—493) 

 鲜卑官僚系统内朝官(如“内行阿干”)负责管理本族事务。汉制官僚系统内仿魏晋设尚书 省、中书省,但实权多归鲜卑贵族。“九品中正制”被初步引入,汉族士族通过中正评议入仕,但品级普遍低于鲜卑贵族。 在北魏中期(452—493)出土的墓志中,明确标注墓主出身寒门或可能属于寒门阶层的墓志 相对较少,因北魏早期墓志本身数量有限,且寒门人士的墓志保存与发现概率较低。已出土《司 马金龙妻钦文姬辰墓铭》(474)内容记载司马金龙为降魏的晋宗室后裔,但其妻姬辰的家族背景 不详,可能非高门。因其墓志简略,未提显赫族望。《若干云墓志》(488)出土于内蒙古呼和浩 特(原北魏北部边疆),若干氏为鲜卑小姓,墓主仅为“镇将”,无中央官职,墓志形制简单,可 能属寒门武人。 

 (三)孝文帝迁都后(493—534) 

 孝文帝全面推行门阀制度,定姓族,颁布《职员令》,将鲜卑贵族(如穆、陆、贺等八姓) 与汉族四姓(崔、卢、李、郑)并列一等门第。强化中正制,按门第、才德评定“乡品”。孝文 帝改革后形成“上品无寒门,下品无士族”的固化格局,这种制度导致门阀化与流动性下降,六 镇鲜卑因地位下降成叛乱根源。 北魏选官制度始终处于“部落传统与华夏典制博弈”的动态过程中,其矛盾性既导致了政权 崩溃(如六镇之乱),也为后世提供了胡汉制度融合的范本。

正如陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》 所言:“北魏之制,实为隋唐帝国之先声。”这一选官制度的演变,正是中华文明多元一体进程的 微观缩影。 孝文帝改革后,寒门通晓文书者可通过吏职逐步晋升。如《司马昞墓志》介绍到司马昞以“刀 笔吏”起家,最终官至郡守。北魏《成轨墓志》记载墓主以“中书学生”(非高门子弟)入仕, 凭借行政能力升至尚书郎。

北魏为拉拢汉人士族,允许部分寒门以文化资本跻身清流。如《元谭 妻司马氏墓志》(图 3)提及其家族属汉人士族旁支,通过联姻与文职合作提升地位。孝文帝推行 汉化后,部分寒门通过研习儒家经典进入官僚系统。如《魏书》记载的张普惠,出身庶族,以“博 通经史”被荐为博士,后任中书侍郎。此类案例虽墓志记载较少,却揭示了门阀制度下社会流动 的有限通道。

这些寒门子弟多依赖特殊才能或政策机遇,但其晋升始终受制于士族垄断的官僚体 系。但齐运通《洛阳新获七朝墓志》一书中提到,北魏后期寒门通过“孝廉”“明经”等途径入 仕的比例有所增加,职位多集中于秘书郎、国子学生等低级文职。墓志与考古资料(如洛阳邙山 墓葬布局)进一步印证了寒门在政治空间中的边缘性。

部分寒门因与鲜卑贵族联姻或受宠幸获提拔。如《刘华仁墓志》(汉族寒门)载其女被选为 宣武帝嫔妃,家族因此得授散官。但这类案例多止于虚衔,实权有限。北魏时期,寒门(非士族 或低级士族)因与鲜卑贵族联姻或受皇帝宠幸而获得提拔的案例确实存在,相较于南朝,北朝社 会更注重军功和实务能力,其门第观念相对较弱。联姻和恩宠仍是寒门人士晋升的重要途径,北魏墓志中记载的依靠皇室姻亲或皇帝恩幸而晋升的寒门(或低级士族)子弟,主要集中在以下几 类人群: 外戚家族(因女子入宫受宠,男性亲属获提拔)。如高肇家族,《王元勰妃李氏(李媛华)墓 志》记载李媛华为李冲女、元勰妻,与高肇家族有联姻关系。

高肇出身渤海高氏,但家族在北魏 前期并不显赫,其妹“高照容”为孝文帝贵人,生宣武帝元恪。宣武帝即位后,高肇作为外戚被 破格提拔至尚书令、大将军,封平原郡公,权倾朝野。墓志中虽未直接提及其寒门背景,但史书 记载其家族“本非高门”,是靠外戚身份崛起的代表人物。《魏故侍中司徒公都督雍华岐三州诸军 事雍州刺史胡公(胡国珍)墓志》记载北魏灵太后之父胡国珍出身安定胡氏,家族原非顶级士族, 其女胡充华(灵太后)入宫得宠,生孝明帝。 

 宠臣近侍(因个人才能或逢迎得宠,跻身高位)。茹皓(寒门近臣)未见完整墓志出土,但 《魏书·恩幸传》载其事迹。其出身寒微,因容貌俊美、机敏善辩成为孝文帝近侍。《魏故侍中 车骑大将军仪同三司武阳公侯君(侯刚)墓志》记载侯刚原为宫廷尚食典御(掌管御膳的低级官 员),因侍奉灵太后(胡充华)得宠,官至领军将军,封武阳县公,墓志称其“忠勤王室”,实为 佞幸之臣,后因政治斗争失势。 

 联姻宗室(寒门士人因政治联姻被纳入贵族圈)。如《魏故使持节侍中司空公领尚书令清渊 文穆公李冲墓志》记载李冲虽属陇西李氏,但家族在北魏前期并不显赫,其女李媛华嫁孝文帝弟 元勰(彭城王),另一女嫁咸阳王元禧,家族跻身顶级权贵。《魏故使持节都督冀州诸军事车骑大 将军冀州刺史张公(张彝)墓志》中记载张彝出身河北寒门,因才能受孝文帝重用,其子张始均 娶宗室女,借家族联姻提升社会地位。 

 北魏墓志中的寒门晋升模式。 

 1.外戚(高肇、胡国珍)→因女子入宫,男性亲属获高位。 

 2.宠臣(茹皓、侯刚)→因皇帝/太后个人宠幸,破格提拔。 

 3.联姻宗室(李冲、张彝)→寒门士人通过婚姻进入贵族圈。 

 北魏的寒门晋升案例反映了其社会流动性高于南朝,但最终仍需依赖皇权或军功(如六镇豪 强后来通过军权颠覆北魏)。这类现象在孝文帝汉化改革后尤为明显,但至北魏后期又因门阀化 回潮而减少。北魏寒门子弟的升迁是“有限流动”的典型:在门阀制度主导下,寒门可通过军功、 实务技能或权力依附实现个体上升,但整体社会结构未变。

这一现象反映了中古社会阶层流动的 复杂性,也为后世制度变革埋下伏笔。15%—20%的统计结果正说明寒门在北魏官僚体系中既是 “存在”,又是“边缘”。 

 结 语 

 北魏墓志中寒门升迁呈现“有限流动性”特点:军功、文吏、恩幸等途径提供了上升可能, 但门阀制度与文化歧视仍构成结构性障碍。墓志作为刻意营造的文本,既反映了寒门子弟的奋斗 策略,也暴露了阶层跨越的艰难。部分墓志显示寒门通过军功或恩宠晋升,体现北魏社会的有限 流动性。这一现象为理解北朝至隋唐的社会变革(如科举制萌芽)提供了重要线索。