品怀素狂草《四十二章经》

怀素狂草《四十二章经》局部

　一、关于怀素狂草《四十二章经》的创作地点

　　怀素狂草《四十二章经》，开头见“沙门怀素书”，结尾有“大历戊午秋九月望日时在雁荡精舍”落款。查大历丁巳年为公元777年，大历戊午年为公元778年。怀素的《自叙帖》写于大历丁巳冬十月，《四十二章经》写于大历戊午秋九月，两者相距不到一年时间。

　　天津人民美术出版社出版的《四十二章经》前言中说：“《四十二章经》写于大历戊午年，为唐代宗十三年（公元778年），是怀素迁移京兆后在雁荡精舍（精行者所居）的写经作品。”那么，这里提到的“京兆”是什么地方？据查，京兆府为中国古代政区名，唐开元元年（713）以雍州改置，领23县，辖区以今西安市为中心，东至渭南市，西至武功，南至户县，北至铜川，治所在京城长安。那么，这里提到的“雁荡精舍”又是什么地方？据查，长安历史上见于著录的只有“大雁塔”、“小雁塔”，古地图、古街道从来没有用过“雁荡”这个名，更没有“雁荡精舍”这个名。倒是现在的浙江温州有风景名胜“雁荡山”，但“雁荡山”又是什么时候得名的？沈括（1031-1095）于北宋神宗熙宁七年（1074）四月间实地考察了位于浙江温州的著名景区雁荡山。下面是他当时所做考察笔记中的一段：

　　温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在，后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传以为雁荡。下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。

　　予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴，自下望之则高岩峭壁，从上观之适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。（选自《梦溪笔谈》卷二十四杂志一）

　　风景名胜通常引以为据的应是重要人物的活动轨迹，并且要有文字、实物为证。据唐初编撰的《隋书·地理志》记载，雁荡山在唐以前称芙蓉山。全唐诗编贯休诗52卷，其中第12卷中有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。“雁荡山”究竟是不是根据他的诗来命名的呢？如果是，那么“雁荡”这个地名的出现，至少是公元852年以后的事。如果按照沈括的说法，则是北宋祥符（1008－1016）以后的事了。

　　怀素（737-799？）生活在唐朝中期，主要活动与书法相关。据史料记载，公元768年至772年间，他生活在长安。这段时间写的《律公帖》中有“贫道频患脚气……不然客舍非常之忧耳……”句，称自己的住所为“客舍”而不是“精舍”。公元773年以后，他经洛阳回到南方，《寄衡岳僧》诗证明他于774年前后到过南岳衡山。他于公元777年创作《自叙帖》，而次年是否去过浙江温州雁荡山，则没有文字资料可查。 　　

    唐中期还未有“雁荡”这个地名，当然也就不存在“雁荡精舍”了；说怀素于公元778年在京兆长安“雁荡精舍”书写《四十二章经》，显然是有问题的了。如果按照沈括所言“西域书”的说法，或许浙江温州雁荡山中有个“雁荡精舍”，怀素云游时住过这个“精舍”也说不定，但是找不到史料记载。（上两图为怀素狂草《四十二章经》首尾部分）