《唐摹王羲之一门书翰卷》

 “下真迹一等”的《唐摹王羲之一门书翰卷》

      三希堂是清乾隆帝的书房，上有御书“三希堂”匾额。仅八平方米的三希堂因藏有王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》而得名，并声名大噪。但如果仅仅认为乾隆的三希堂是以此三件书法来命名，似乎也太小看乾隆的学识和抱负了。显然，“三希”还有宋儒周敦颐所提出的“圣希天，贤希圣，士希贤”之意。也许在“三希”的天平上，乾隆是偏向书法的，而且在三希堂里御笔亲书的对联“怀抱观古今，深心托豪素”中，下联的“豪（毫）素”即指笔纸。但“豪素”亦可指书画，也可指诗文著述，更可理解为宏大的抱负———博学多识的乾隆在取名时肯定是有深意的。不过，藏帖“三希”中，只有王珣《伯远帖》为东晋人真迹，“二王”父子的书法皆被认定为后人的摹本或临本。三希堂中所藏两晋名家书法除《伯远帖》外，尚有西晋陆机的《平复帖》。

　　在中国书法史上，“书圣”王羲之是一座至高无上的巅峰，因此在许多法帖中都收有他的书法。遗憾的是，当年被年被乾隆当做真迹收藏的《快雪时晴帖》已认定为后人摹本，其他许多传世墨迹也被定为摹本、勾填本或临本。在诸多后人摹本中，辽宁省博物馆藏《唐摹王羲之一门书翰卷》是一件十分珍贵的墨宝。该卷为纸本，纵26.2厘米，横260.4厘米。宋朝时，因卷后有“万岁通天二年四月三日王方庆进”一行小楷书，故又被称为“万岁通天帖”等。

　　唐张彦远在其《法书要录》卷六中记载了《唐摹王羲之一门书翰卷》的来历：武则天“临朝称尊号曰大周金轮皇帝，时凤阁侍郎石泉王公方庆，即晋朝丞相导十世孙，有累代祖父书迹，保传于家，凡二十八人，缉成一十一卷。后墨制问方庆，方庆因而献焉。后不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦缋，归还王氏，人到于今称之”。在此之前，唐太宗、高宗已在民间广搜王羲之书迹，尽入内府。而武则天知道王方庆的家底儿，直接找到了他，所以王方庆进献了王氏家族十一代祖、包括王羲之在内28人的书法。武则天并没有将这些宝贝占为己有，而是命人摹写后，将原作发还王方庆，此事被传为美谈。摹本因为是高手直接从原作上勾摹下来的，在最大的程度上接近于原作，故有“仅下真迹一等”之誉。此卷在流传过程中，曾两次遭火劫（一次是明代无锡华氏真赏斋大火，一次是清乾隆年间清宫失火），故卷上犹存火烧痕迹。重装后，该卷次序有所变动，致无法通读，至今犹袭未变。

　　现存的《唐摹王羲之一门书翰卷》共为七人十帖。七人为王羲之、王献之、王徽之、王僧虔、王荟、王慈、王志；十帖则有王羲之的《姨母帖》、《初月帖》，王献之《廿九日帖》，王徽之《新月帖》，王僧虔《太子舍人帖》等。这十帖中，羲、献父子的书法艺术价值无疑是最高的，王羲之二帖，又以《姨母帖》（见右图）更具艺术研究价值。王羲之对书法的最大贡献和成就在于增损古法，一变汉魏朴质书风为笔法精致、妍美劲健的新书体。对于王羲之的书法，历代评论极尽溢美之词，盖因其传世的各种摹本或临本，均是他艺术风格成熟后的作品。而《姨母帖》则是他早期的书法面目，也是他这一时期流传下来的唯一一件作品。《姨母帖》笔法朴实，笔画饱满、敦实。除了“奈何”二字有牵连外，其他字字独立。此作章法排列有序，但在秩序中求反差，诸如字有大小、笔画有粗细等。书家在一些相同的笔画上力求变化，如第一行中“一”、“十”、“三”三字中的长横，其姿态和笔法没有一点儿是雷同的。《姨母帖》还存有隶书和章草遗意，这也是此作和王羲之其他书迹异趣的一个重要表现。

　　《唐摹王羲之一门书翰卷》的摹拓技艺十分精湛。徐邦达先生曾说：“‘万岁通天帖’真可谓‘下真迹一等’……它把原纸上破缺处都以细线框出，否则真不容易使人望知是个摹本呢。”正是这种高水平的复制，才使后人可以一睹“书圣”和其他书家的风采。