江峰,生于湖北钟祥,现居广州。绘画功底扎实,艺术思想融汇中西。江峰油画 江峰的油画见长于花卉、风景、人物等内容的创作。其创作随心所欲,注重生活体验,不拘泥于传统审美,融印象与意象于一体,敢于尝试、探索...

自然界中一切,有生命的和无生命的,它们在长期共处的相互依存中,彼此之间都能得到和谐和适应。李伯安作品 人在自己周围的环境中生活,人周围的一切,天、地、自然所具有的灵性,能够在人的身上产生出了一种感应,...

新中国的山水画不仅呈现出崭新的绘画面貌,也积累了宝贵的写生经验。其中,五六十年代山水画探索的突出成果是对自然的回归,主要方式之一就是对景写生。此期的写生和传统山水画的写生具有明显区别:传统山水画的写生注重在饱览...

与安徽书法家杨文浏虽未曾谋面,但近年来书信、电话联系不断,应该也算是老朋友了。数年前,他寄来书法习作征求我的意见。记得他当时的作品虽笔力稍弱,技法上亦有诸多不尽如人意之处,但很有“灵气”,而“灵气”就是活力,故...

艺术是人类对自己的精神观照,是人类超越现实的理想、梦想世界。而创造艺术品的艺术家无疑应该是在精神上更为丰富的人类群体。一位艺术家及其艺术成就往往都是由非凡的机缘、天资、勤奋所造就。因之,谈论艺术家的艺术,有必要...

初遇郑州王胜泉先生,见其虽年逾花甲,但并无老态,谈吐间逸出一股清奇儒雅之气,与他对坐品茗,不觉通身舒畅。千石万印/王胜泉篆刻 王胜泉先生系中国书协首批会员,研习书画篆刻已逾五十年。他出身在一个书香世家...

黄思梅老将军1915年生于福建省上杭县一个贫苦的农民家庭。1929年,年仅14岁的他毅然投身于革命之中。1932年他参加了中国工农红军,后来转战闽、赣等地,经历了二万五千里长征。在抗日战争、解放战争期间,他历任...

姚绶(1422—1495),字公绶,号穀庵、兰台逸史,浙江嘉兴人。因住在大云寺的东面,故又号云东子、云东逸史。行为举止颇有晋人风度。明英宗天顺八年(1464)中进士,拜监察御史。宪宗成化初,为永宁郡守,后解官回...

 山水画自汉末、魏晋发轫至今已历经了千余年,其间经历了多次演变。尤其是文人水墨写意画在上世纪80年代中期出现了重大转折,一大批中青年画家开始以新技法、新材料乃至新工具进行创作。如今,他们在...

1962年,潘天寿65岁。此时的他正处在精力充沛、艺术日臻成熟、阅历和见识都有独特之处的时期。这一年的9月30日至10月20日,中国美协和浙江美协为他在北京帅府园美术展览馆举办了“潘天寿书画展”。为了办好这次展...

1944年的春天,住在成都骆公祠的张大千先生收到了朋友从青城山送来的一只雪鸦。这雪鸦是罕见之鸟,除尾部有些黑羽毛外,全身雪白,十分可人。大千先生对其非常珍爱,并叫人给挚友张采芹先生送信,请他来分享快乐。采芹先生...

时人评价济南市书协副主席李福增的书法是“隶篆蕴高古,行草飞流云”。走进他的工作室,品赏他的书法,确实感到他的作品畅人心胸、悦人耳目,有一种至美的享受。李福增书法 福增先生十分注重对中国书法传统的继承。...

近年来,随着国力的强盛,老百姓的生活水平也有了明显的提高,电脑这种曾经是普通老百姓可望而不可即的贵族“尤物”和有钱人的“宠儿”,如今也像变戏法儿似的“飞入寻常百姓家”了。有了电脑,有了互联网,人们便可以足不出户...

李尧天的人物画作品《多郎河边》心中总不由自主地泛起某些往事,像开了闸门的意识流,关也关不住。最近收到新疆画家、我的好友李尧天画作的图像资料。四十多年前,我们在莎车县占街一起画速写、在多郎河边陶醉于麦西菜市晚会的...

 画画且富足--画画人梦寐以求的理想世界1999年看到一张黄永玉先生自制的贺卡“狡兔三窟”做为画家的黄先生有五处居所实在是可喜可贺之事。当今能象黄先生这样成功的画家可谓凤毛麟角。虽说中国是一个有着悠久...

林良(约1416—约1480),字以善,南海(今属广东)人。年轻时,他曾在布政使司供役,后因绘画而名闻乡里。他于明弘治年间进入宫廷,授工部营缮所丞,后来,官至锦衣卫指挥。他在明代宫廷画家中的地位比较显赫,是明代...

出生于湖南新宁的朱戊扬,从美术院校毕业后,又回到新宁工作。他受地域文化的熏陶,作品有着丰厚的家乡人文背景。无论是他的写意画,还是工笔画,无不浸透着家乡的风情。朱戊扬绘画如他的《瑶家情》,那朴实而又安详的瑶民一家...

品赏天津画家于守义的画作,宛如春风拂面,温暖而清新。这种愉悦的审美享受,委实妙不可言! 于守义受家庭的影响,自幼喜欢绘画,启蒙于丁昉,后又得于复千、张世简、孙克纲、孙其峰诸先生的教诲,先后就读于中国美...

最近,网上有件事很火,此事的主要人物是长沙太平街三缘堂主人、著名书法家、湖南省书协副主席陈羲明,此事“很火”的原因是陈羲明依跪地拜师的古礼公开举行正式收徒仪式。这让我想起了与“疯狂英语”的推广者李阳、著名学者钱...

顾恺之的“以形写神”是通过“对”来达到目的的。对顾恺之而言,“对”既有观察对象之意,又反映出审美主体与审美客体的一种凭借关系。因为事物的“神”(精神生命)不能从其表面直接获取而必须深入其内部,所以顾恺之主张画家...