张即之行楷《汪氏报本庵记》

      张即之（1186—1263），字温夫，号樗寮，安徽历阳乌江（今和县）人，南宋时期重要的书法家，也是宋三百余年间唯一以楷书名世的书家。据《宋史》记载：“即之以能书闻天下，金人尤宝其翰墨。”赵孟頫年轻时学书即取法于张氏，由此可见张氏成就之高、影响之大。行楷《汪氏报本庵记》（右图为作品局部）是张即之传世名作之一，现藏辽宁省博物馆。

　　《汪氏报本庵记》为纸本，小字行楷，纵29.3厘米，横91.4厘米，全篇38行，共688字，无名款。卷后有文徵明跋、项元汴题记。据考，《汪氏报本庵记》原文系南宋著名文学家楼钥为其舅家汪氏“兴修祖茔一事”所撰，卷末有“淳熙十二年三月二日□之志”等字样，此应为作文时间（或者说坟茔修建竣工时间）。这几字原生于文内，后被他人从文中移植至卷末。因为淳熙十二年（1185）张即之尚未出生，想是汪氏后裔欲借楼、张二位名人“合作”来抬高门庭亦未可知。至于张即之为什么要抄录这篇文章就不得而知了。不过，从此卷书

写水平看，楷法精到，骨力劲健，结字生动，笔意流动，具有张氏成熟书风的特色，当是其中年以后所书。再者，就常规而言，抄录如此大篇幅文字是需要时间与精力的，通常有两种表现方式：一种是不计工拙的日用书写，为求抄录速度而一气呵成；另一种是“抄经式”书写，讲究书法的技术含量，力求工稳细腻。通常名人抄经都带有较强的“作品”意识，故而多采用分段抄录。张即之便是这样的抄经高手。但令人意外的是，此作似乎既非前者，亦非后者。此卷开篇即表现出严谨的法度，体例基本属于楷书，略带行书笔意，显示出张氏抄经的典型风格。然而，写着写着便放松开来，精彩迭出，有如神助。他的用笔开始如舞蹈一般跌宕起伏，或方或圆，或纤或秾，忽收忽放，轻松自如；结体也变得大小相间，欹正相依，纵横交错，变化莫测，常有神来之笔出现。卷中许多字的造型十分精巧别致，仔细推敲，仿佛又有古人的影子，但自然妥帖又似信手拈来。显然，这是作者深厚的临池功力巧遇灵光一现所产生的超水平发挥。作者的性情随着锋毫的起伏跳动，已经进入忘我状态，欲罢不能。如果我们将此卷前后加以对比，这种表现即一目了然。由于得意之情不能自持，越写越放，一贯讲究笔法精到、粗细对比的张即之，此时已完全置笔法于不顾，写得意态斑斓、忘乎所以，笔下呈现一派天真烂漫的景象。综观全局，如果说此卷前半部分突出的亮点是“精巧”、“智慧”的话，那么后半部分则是“得意忘形”后的“平淡”与“率真”，一种天然去雕饰的大美境界。因此，我们说张即之这次偶然的一气呵成，却成就了难得的“一帖两境”之佳作。

　　张即之书法以颜真卿为本，继承家学。他的伯父张孝祥也是当时一代书法名家，倡导以唐人为宗。受其影响，张即之一生致力于唐楷研究，对欧阳询、褚遂良笔法投入了极大的心力；后又转师米芾，参合晋唐写经笔意，终成一代楷书大家，为宋代书坛无楷书填补了一项“空白”。众所周知，进入宋代以后，楷书艺术由盛而衰，精研楷法的人越来越少，以苏、黄、米、蔡为代表的行草书风行一时。再者，由于科举考试推行“誊录制”，“楷法遒美”不再是“入仕”的标准，这在客观上也影响了人们对楷书学习的热情。特别是“靖康之变”以后，国力衰败，战乱频发，退守江南的小朝廷苟且偷安，仍旧过着奢华、糜烂的生活，社会风气一蹶不振，文人、士大夫随波逐流，胸无大志，醉生梦死于富庶江南的温柔乡里。发端于北宋初年的《淳化阁帖》此时正迎合了附庸风雅者的需求，于是唐人楷法渐行渐远，帖学昌炽又使书学越加保守，气格上早已失去“尚意”书风的旨趣……总之，南宋时期已经走到书法史的低谷。在这样的时代背景下，张即之横空出世，以楷书闻名天下，成为具有历史意义的一代楷书名家，不能不说是一个奇迹。因此，从这个角度来讲，张即之是伟大的。

　　张即之小字书法风清神秀，简捷明快，自成一格。同时，他还擅长榜书，《宋史》称其“大字古雅遒劲，细书尤俊健不凡”。但终因时代的局限性，其书法气格有亏，未成宏大之象。正如清人梁闻山《评书帖》所谓：“结体尚紧，特多讨巧之处而不成大方耳。”