古画上的蹴鞠盛宴·钱选《蹴鞠图》赏析

钱选(1239—1299),宋末元初著名画家,与赵孟頫等合称为“吴兴八俊”。字舜举,号玉潭,又号巽峰,霅川翁,别号清癯老人、川翁、习懒翁等,湖州(今浙江吴兴)人。 

南宋景定三年乡贡进士,入元不仕。工诗,善书画。画学极杂:山水师从赵令穰;人物师从李公麟;花鸟师赵昌;青绿山水师赵伯驹。人品及画品皆称誉当时。继承苏轼等人的文人画理论,提倡士气说,倡导戾家画。他提倡绘画中的“士气”,在画上题写诗文或跋语,萌芽了诗、书、画紧密结合的文人画的鲜明特色。

《蹴鞠图》又名《宋太祖蹴鞠图》,原画据传为南宋苏汉臣所作。 钱选所作的《蹴鞠图》,图中的六人团团围在一起,右边一人正在踢 球,其余五人瞠目凝视,六人视线全部集中在球上。作者将画面人物聚 精会神的表情,表现得栩栩如生。海外私人收藏一件文征明《蹴鞠图》 轴,构图与钱选之作一模一样。

其上有题跋,跋文中对画里的人物俱有 说明,他们是:右边身材矮胖、头戴巾帽、身穿便服、正在踢球的为宋 太祖(赵匡胤),太祖对面侧脸有须、高帽长袍、手撩袍角作势接球的 为赵普,赵普身后衣着相似、年少无须的为楚昭辅;楚昭辅身后,并排三人,由左向右,依次为石守信、赵匡义(后改名赵 炅)、党进。

《蹴鞠图》元·钱选 28.6cm×56.4cm 纸本设色 上海博物馆藏

由此,使我们恍然大悟,原来这是一幅 描绘宋代开国君主宋太祖和数位开国功勋一起玩蹴鞠 的画图。此图描绘的场景,在《宋史》和宋代野史中 多有记载,当是史实。这一身份和话题的揭晓,立刻 使得画面形象鲜明,画中人物也好像在我们的眼前顿 时活跃起来。 蹴鞠,起源于春秋战国时期的临淄。战国苏秦 曾说过,“临淄甚富而实,其民无不吹竽、鼓瑟、 击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者”。“蹋 鞠”,便是指蹴鞠。

西汉刘向在《别录》中说:“蹋 鞠,兵势也,所以练武士知有材也,皆因嬉戏而讲练 之。”蹋鞠是军事训练项目,靠它来检验士兵的训练 水平,并且是通过嬉戏游乐的方法来训练,这样做达 到了因材施教和顺其习俗的效果,可谓事半功倍。 从前人记述与现存画迹看来,《蹴鞠图》自宋 以来便是一幅流传有序的名画。

此外,《蹴鞠图》一 直广受前人特别是元人的重视,诗文吟咏流传。分析其原因,不外以下几点:它是一幅描绘帝王生活的 画,容易引起文人的好奇和神秘感;它描绘的是宋太 祖和昔日患难袍泽一同娱乐的情景,表示出他是一位 不忘旧谊的君主,也体现了君臣感情融洽的一面;它 描绘的是一种民间娱乐游戏,反映出宋初国家安定与 闲裕,也象征着君民同乐、安和升平的政治理想与境 界,正如前人所说的“太平朝野日欢娱”“聚戏人间 混等伦”;画中所玩的“蹴鞠”是种寓武事于娱乐的 游戏,更显示出宋太祖君臣不忘尚武的精神。

此外, 它也反映出宋代绘画喜欢从生活中寻找素材的特质, 以及蹴鞠运动盛行的风气。当然,对于生活在异族统 治之下、心怀故国的汉族文人来说,目睹此画之余, 除上面所述感怀之外,还油然产生离黍之思,产生精 神慰藉的作用,这也许是元人对此画题跋较多的原 因。 图中,钱选在画面左侧题跋曰:“蹴鞠图旧藏秘 府,今摹图之。若非天人革命,应莫观之,言何画 哉。”表现出他对此画仰慕已久的心情。

款旁钤“舜 举”(朱)“ 溪翁钱选舜举画印”(白)等三印。 钱选《蹴鞠图》曾为鉴藏大家吴湖帆先生旧藏。吴湖 帆在卷首题曰:“钱舜举蹴鞠图真迹。 溪翁画,元 初冠冕,松雪以师礼事之。其所作人物,直继道子、 龙眠,此图旧藏王弇州许。湖帆秘笈。” 

明人唐文凤在《梧冈集》中有《题蹴鞠图》诗, 诗中亦说明前两个踢球的是宋太祖赵匡胤与其弟赵匡 义,后四人观看的是大臣赵普、楚昭辅、党进、石守 信,都是宋朝开国的功勋,他们都喜欢踢球;“明 良相逢同一时,乘闲且复相娱嬉,军中之乐谅亦 宜。”此图说明了蹴鞠是宋初军中之乐,是宋代开 国皇帝和贵族都喜爱的活动,由此,开启了中国古 代“足球”发展的第二个高潮。

据《宋史·礼志》 记载,凡是朝廷的盛大宴会,都有蹴鞠表演。南宋 周密《武林旧事》中记载,宋代除了官家有蹴鞠专 业艺人之外,民间的瓦子(又称勾栏、瓦舍,为表 演场所)中也有蹴鞠艺人表演。而宋代开展最为广 泛的,则是“寒食蹴鞠”民俗活动——“寒食梁州 十万家,蹴鞠秋千尚豪华。”(陆游《春晚感事》) 同时,《蹴鞠图》也为后人提供了研究宋代蹴鞠发展 的最宝贵资料。