赵孟頫《归去来辞》卷

       赵孟頫是元代书坛的一面旗帜。在理论上，他号召复古、尊帖，力倡古法，为使元代书法摆脱宋人“尚意”书风的影响，纳入尊崇晋唐古法的轨道做出了突出贡献。同时他又是一位身体力行的实践者，他的篆、隶、真、行、草书，无不以古为法，“篆则法《石鼓》、《诅楚》，隶则法梁鹄、钟繇，行草则法逸少、献之，不杂以近体”（元杨载《翰林学士赵公状》）。他“天资高而学力到”（元虞集《道园学古录》），“篆、籀、分、隶、真、行、草书无不冠绝古今”（明宋濂《元史》），成为有元一代书坛盟主，在中国书法发展史上占有极其重要的地位。

　　赵孟頫（1254—1322）字子昂，匾其燕处曰“松雪斋”，自号松雪道人。宋太祖十一世孙，秦王德芳后裔。仕元，至翰林学士承旨、荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。自幼聪明，未及弱冠，出语已惊其里中儒先。读书过目成诵，博通经史、音律。诗赋文辞，清远高古。尤擅书画。画入逸品。书法之妙，名冠一代，影响波及明、清两朝。

　　元代的大都和杭州是两大文化中心，又是公私书画转手收藏的集散地。赵孟頫奔波南北，有机会博览历代法书名帖。他本人就收藏有相当可观的书画名迹。在他的周围，不仅有擅长书画、诗文的鲜于枢、邓文原、仇远、高克恭等高雅人士，还有周密、王子庆、郭天锡等有名的鉴赏家、收藏家。赵孟頫时常与他们一起切磋、揣摩、探究书艺。赵孟頫不仅临摹晋唐，而且钻研篆、隶、章草，成为书法史上的全才。经过长期的刻苦实践、汲取众长和融会贯通，赵孟頫最终形成了以“二王”为风范，又有自己鲜明特点的“赵体”。

　　赵孟頫《归去来辞》卷（右图为作品局部），纸本，行书，纵24厘米，横146.2厘米，现藏于辽宁省博物馆。卷末署“子昂”款，钤“赵氏子昂”朱文印，无年款。《归去来辞》是陶渊明的代表作。据明、清著录记载，赵孟頫曾写过陶文五六卷之多。另有一件赵孟頫作于大德元年（1297）的行书《归去来辞》藏于上海博物馆。藏于辽宁省博物馆的行书《归去来辞》卷原为清内府秘藏，《石渠宝笈初编》有著录。此卷取意晋唐，运笔间架出自王羲之，有《兰亭序》和《圣教序》的法度。此卷书体以行书为主，兼有一部分草书。其姿态矫健，体现出作者当时行笔的气概。其结体方整挺秀，笔势沉稳流畅；运笔以中锋为主，间用侧锋；笔画转折圆劲迅疾，粗细多变，顾盼生姿。此作通篇布局疏朗，走势连贯，一气呵成，如有瑟瑟秋风生于毫端。

　　我们将赵孟頫传世行书作品排列对比可以看出，此卷《归去来辞》与《送秦少章序》和《灵隐大川济禅师塔铭》的风貌非常接近。尤其是卷中的“也”、“赴”、“童”、“铁”诸字，与《灵隐大川济禅师塔铭》中的几乎完全一样。《灵隐大川济禅师塔铭》虽然无书写年款，但铭前有“集贤直学士、朝列大夫、行江浙等处儒学提举赵孟頫”的字样，据杨载《赵文敏公行状》可知，该铭文为大德己亥（1299）至至大己酉（1309）时期所书。《灵隐大川济禅师塔铭》在结体劲健方面不如《归去来辞》，而且个别字体略为方阔肥厚，因此，《归去来辞》的书写时间可能略晚于《灵隐大川济禅师塔铭》。

　　从整体风格上看，此卷《归去来辞》既游离于赵氏中年行书的虚实华美、圆活遒媚，又有别于其晚年行书的姿韵挺拔、雄秀刚健。在赵孟頫有年款的行书中，《归去来辞》的风格似处于至大元年（1308）的《止斋记》，至大二年的《跋定武兰亭帖》、《望江南净土词十二首》，以及作于皇庆二年（1313）的《跋国诠〈善见律〉》之间，也就是说，赵孟頫此件行书《归去来辞》卷应是其55岁至56岁时所书。这正是他在书法艺术上不断探索、追求的重要阶段。

　　赵孟頫在书法上堪为一代宗师。他摒弃唐宋，直追两晋，虽然不无偏颇，却是为元、明书法一开新风。他个人的书法成就以行书为冠。其行书展现的风雅情致，为同时诸公所望尘莫及。