文敏遗风丨《云林小隐图》中家族意象传承意识

二、绘画元素的意象

在《鹊华秋色图》中,济南地区的两处名胜—鹊山与华不注山被赵孟 符号化地概括为覆碗形与三角形,这种处理或许符合元时二山的远景形象,但更有可能是赵氏对记忆中的景物加以再现时的简化,而这种简化后的实景再现并不会影响到周密这个从未见过鹊、华二山真实面目之人,在观看这幅象征着祖居之地景象的画作后所萌生的家族情怀。因为在周密的眼中,两座被符号化的山峦更像是其祖居之地与亲缘关系的纽带,其形式之下所隐含的家之概念才是这幅画的主题,而这也正是赵孟頫 在绘制《鹊华秋色图》时有意营造的。

图8 《鹊华秋色图》中树木

有关《鹊华秋色图》中的芦苇元素,笔者认为芦苇形象不仅是作为景观元素,可能还存在加强该画主题的作用,因此有意关注芦苇在文学作品中的意象。《诗经·大雅·行苇》中云:“敦彼行苇,牛羊勿践履。方苞方体,维叶泥泥。戚戚兄弟,莫远具尔。”诗中并未将芦苇与兄弟进行直接比喻,但可引出同胞兄弟的亲密应如丛生的芦苇一般,不要彼此疏远的类比。

南宋严粲在《诗辑》中道:“苇之丛生如兄弟之聚也,戚戚然,亲爱之,兄弟切莫疏远,宜俱相亲近也。”由此可见芦苇丛生与家庭和睦之间清晰的比德关系。除此之外,刘敞在《寒芦》中云:“虽居江上城,不识江边路。故移芦苇丛,粗慰江湖趣。”又孙国敕所作之《燕都游览志》中载:“韦中贵别业,四周多水,荻花、芦叶、寒雁、秋风,令人作江乡之想。”[6]此处“江乡”便指江南水乡。可见芦苇作为水国盛产之物还被江南士人赋予了家乡的意象,即便身在北地,见到水边之芦苇亦能立刻联想到家乡。

图9 《云林小隐图》中芦苇形象

据此笔者认为赵孟頫 在赠予周密的这幅传递了周氏家族意识的《鹊华秋色图》中添加了具有家庭、家乡之意象的芦苇元素,是对该画主题的强化。那么在王蒙赠予外甥崔彦晖的《云林小隐图》中,出现与外祖画作在布局及图式上的相似,这是不是简单地以艺术创作为出发点的粉本继承?

三、绘画元素的作用

在王蒙的画作中,芦苇元素并非《云林小隐图》独有,这一元素在《葛稚川移居图》中同样可见。《葛稚川移居图》中描绘了晋代道士葛洪携妻子家眷移居罗浮山修道的场景,画中葛洪立于桥上,回首望向身后怀抱幼子骑于牛上的妻子。如此环境下,画面右下方出现的具有家之意象的芦苇,更使画中传达的家庭氛围得到了升华。

图10 《鹊华秋色图》中芦苇形象

另外在传为王蒙所作的《关山萧寺图》中,芦苇元素再次出现,笔者在《最后的闲居:理想与矛盾下的〈关山萧寺图〉》一文中认为该画作于至正二十八年(1368)秋王蒙赴山东任以前,是时王蒙身处南京城郊,即将告别自己生活了大半生的东南故地,其中包括作为家族栖息地的吴兴、携妻闲居的杭州、流寓及出仕的吴门一带。芦苇元素的出现刚好可以将王蒙对家乡的离愁含蓄地表达出来。

王蒙曾在雪庭禅师处一睹保留了赵孟頫 、赵雍、赵彦徵祖孙三人笔墨的《赵孟三世人马图》合卷,并在图上作跋:右湖州路总管赵公仲穆、其子莒州知州赵彦徵所画二马,气韵精神,各得其妙。总管笔法得曹将军为多,知州笔法得韩幹为重,独文敏公兼曹、韩而获其神妙,此所以名重千古,无愧前人。雪庭禅师与总管公为心交,父子之间,同为知己。王蒙在文敏公为外祖,总管为母舅,知州为表弟,岂敢品题哉!实识悲感耳。王蒙谨书。[7]

图11 《葛稚川移居图》中芦苇形象

王蒙在跋文中对赵氏祖孙三人之笔加以分析,大为称赞赵孟頫 画作的精妙,随后有意表述与此图三位作者间的亲缘关系,在展现以赵孟頫 为代表的外氏家族的同时也将自己列入这一家族的谱系中,寥寥数语足见其强烈的家族意识。根据王蒙在画作中对芦苇元素的运用情况(图9—图12)以及其对外氏家族的归属感,可见《云林小隐图》中这一元素的出现并非偶然,芦苇中的家庭意象同王蒙与崔彦晖之间的家人关系相符合。并且在王蒙作此画时,崔彦晖已在吴兴西北的卞山开启了隐居生活。卞山作为王蒙家族的栖息之地,同样也是其家族的发祥之地,具有家族意象之芦苇元素的出现刚好强调了画中卞山对于王、崔二人家族的重要意义。

值得注意的是,王氏《葛稚川移居图》与《关山萧寺图》中芦苇皆呈双钩夹叶形,在艺术处理和表现形式上同《云林小隐图》中芦苇形象明显不同。诚然,以王蒙绘画风格的多样性来解释如此差异也属合理,但更有可能是王蒙对赵氏《鹊华秋色图》中图像内容的有意重现,前文所述《云林小隐图》中其余景观元素如山峦、树木与《鹊华秋色图》的相似性,和目前所见王氏各时期画作中此画酷似赵画的唯一性,都可证实如此猜想的合理性。

因此可知《云林小隐图》中象征家庭、家族之芦苇元素的出现,以及该画与赵氏《鹊华秋色图》的高度相似,都是王蒙有意营造出的。那么这种具有先祖艺术特色的图像元素对于王蒙而言究竟有何意义?

至正二十五年(1365)王蒙在吴城购得了赵孟頫 跋《定武兰亭》并作长跋。文中肯定了王羲之的艺术造诣,并称“能继王右军之笔法者,唯先外祖魏国赵文敏公当第一”。这是一种源于家族意识的自豪,同时王蒙指出了这本具有外祖赵孟頫跋的《定武兰亭》的重要性,告诫后人“后之子孙当世宝之,毋为富者财物所易,毋为强者势力所夺,真吾之子孙也”。可见,王蒙如此宝爱此本《定武兰亭》不仅是因王书之高妙,更是因此本保留了赵孟頫 之笔墨。赵氏的笔墨痕迹为此本附加了家族意识下的文化内涵,传递的是王蒙外家的精神与传统。这里可将赵孟頫 的书画内容视为一种承载着浓烈家族意识的视觉元素。

图12 《关山萧寺图》中芦苇形象

《定武兰亭》中的赵氏跋文与《鹊华秋色图》中的绘画元素,对王蒙而言便是一种家族文化的具象载体。王蒙将这些象征着家庭与家族的绘画元素运用到《云林小隐图》中,并赠予同自己一样作为赵孟頫 外氏家族的成员,即正生活在祖居之地卞山的崔彦晖,应是有意通过画面的视觉元素来告诫外甥要珍视家族传统。

可以试想一下,当崔彦晖展开这幅《云林小隐图》时,从具有先祖艺术特征的图像映入眼帘的那一刻起,便会在视觉的引导下唤起其内心深处的家族意识。同从未见过济南鹊、华二山的周密一样,崔彦晖出生时赵孟頫 已去世多年,但承载着家之意象的画面和具有先祖文化特征的图像,依旧会引领着他们溯回到属于各自的家族脉络中。

因此,王蒙这幅一改其成熟期绘画风格的《云林小隐图》,实际上反映了其为凸显赵画特征而对自身性情的有意压制。这便解释了为何在王蒙众多画作中,唯有此画与赵画风格最为接近。因为在王蒙及同属以赵孟頫 为核心之家族的成员眼中,《云林小隐图》所传递的教化价值要远大于作品本身的审美价值。

结语

王蒙之《云林小隐图》与赵孟頫 的《鹊华秋色图》,在画面构成方面的高度相似符合董其昌评王氏早年画作酷似赵孟 风格的标准。但此画作于王蒙晚年,风格一反其艺术成熟期的特征,可见呈现出如此面目的《云林小隐图》是王蒙有意为之。笔者根据王蒙对外祖赵孟頫 及其余外氏家族成员的评述,发现王氏具有强烈的家族意识和对外氏家族的归属感。

而赵孟頫作为这一家族的核心人物,他的书画作品和具有其艺术特征的图像,在作为该家族之一员的王蒙眼中已成为代表着家族传统的文化符号和增进家族意识的枢纽。王蒙对具有先祖艺术特色的绘画元素加以运用,绘制出《云林小隐图》并赠予了正生活在外氏家族栖息地卞山的外甥崔彦晖,画作的赠予不仅是对图像本身的传递,更是对外氏家族文化的传承。另外,画中具有家之意象的芦苇元素的出现,更使王蒙的创作意图得到了强化。

由于王蒙在洪武年间牵扯到胡惟庸案而瘐死狱中,明时出于对政治的回避消除了许多有关王蒙的记载,吾人终究不知王蒙处于何种历史背景下创作出这幅《云林小隐图》。但根据王蒙与受画人崔彦晖之间的亲缘关系,以及画中王蒙的巧妙营造,可猜想家族意识或为王氏创作此画的直接原因之一。无须怀疑的是《鹊华秋色图》启发了王蒙对先外祖赵孟頫 画作图像的运用,并在这一过程中赋予了图像别样的含义。解读并理解这些含义,正是探索迷雾中之王蒙的意义所在。

参考文献

[1]俞剑华. 中国历代画论大观:第四编:明代画论(一)[M]. 南京:江苏凤凰美术出版社,2017:153.

[2]夏文彦. 图绘宝鉴[M]. 上海:商务印书馆,1937:88.

[3]芮逸夫. 释甥之称谓[J]. 中央研究院历史语言研究所集刊,1947(16):273-284.

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[5]文以诚. 《青卞隐居图》中的个人家境与文化类型[M]//卢辅圣.朵云65集:王蒙研究. 上海:上海书画出版社,2006:127.

[6]柴继红. 试析中国古代的芦苇文化[J]. 农业考古,2020(06):235.

[7]俞剑华. 中国历代画论大观:第三编:元代画论[M]. 南京:江苏凤凰美术出版社,2017:168.