清代书家刘墉形象建构探微

 三、乡土社会重构 

 在清朝,东武刘氏家族是名门望族,出进士 11 人,举人 42 人(含进士),4 人以庶吉士入翰 林,官从二品以上者多达 98 人次。乾嘉时期,刘统勋、刘墉累官大学士,刘镮之累迁吏部尚书。 关于刘墉的事迹家乡文人记载较多,如乡人陈庆溎《谏书稀庵笔记》载: 诸城刘文清公,为吾潍郭家之甥。自京回籍,必经潍城,在外家盘桓数日……时潍令有贪得 一款,人皆知之。令赴郭宅谒见,不得入。老仆告文清曰:仆老矣,一旦先犬马而死,苦无棺木。 潍知县许出其赃款,以济我穷。明日再来,大相公可见之。……文清首肯,潍令乃得见。

老仆于 是买房屋,置田产,盖所得不菲矣。以本邑之财,济本邑之人,故文清乐为之。 另外,刘墉惩治贪官污吏,在清王培荀《乡园忆旧录》中也有记载: 刘石庵相国,文正公子,幼即工书。殿试卷前十本进呈,已列第一,高宗皇帝欲得寒畯,遂 拔吴云严鸿居榜首。……生而身偻,不近女色,置妾惟供临池之役……诸城刘文清公,嘉庆十年 薨于位,谕赐祭葬。……开奠日,有人耳目手足皆有残疾,见者谓之十不全,入祭痛哭,口呼忠 臣。 

 可见,刘石庵的书名、人品皆得到极高的赞誉。刘墉个人形象并非“生而身偻”似罗锅,清代 如有残疾亦不能参加科试。王培荀《乡园忆旧录》的记载虽多处脱离史实,但呈现了乡人对于刘墉 的追崇之情。类似乡人神化的记载,多被说书艺人借鉴将原本清官刘墉的形象进一步塑造为“宰相 刘罗锅”“日审阳来夜审阴”的“神人”。民间传说如《刘公案》以及地方戏曲中对刘墉形象的塑造 和传播,也为刘墉的文化形象注入了世俗活力。这些民间作品将刘墉的形象传播到更广泛的社会群 体中,使得刘墉的文化形象不仅仅局限于精英阶层,也深入到了普通民众的生活当中。

《刘公案》 是一部关于刘墉的民间小说,对国泰案进行了多次重构,在这些重构中,融入了“智斗和珅”“微 服查案”等民间想象的情节。这些情节满足了民间对刘墉这位清官形象的期待,使得刘墉的形象更 加生动和丰满。在地方戏曲中,刘墉的“罗锅”形象被赋予了不同的内涵。在秦腔中,突出其“铁 骨铮铮”的性格特点,而在昆曲中,则强调其“大智若愚”的形象。

这反映了不同地域的审美标准 对历史人物的重塑,使得刘墉的形象在不同的地域文化中具有不同的表现形式。 诸城刘氏祠堂将《清爱堂法帖》的石刻与《四库全书》总裁印并置在一起,这种陈列方式将 家族的文化成就和政治地位相结合,突出了家族的荣耀。

在春秋祭祖时,诵读钱沣弹劾疏文,这 一仪式行为使得家族文集中大量关于山东赋税的奏疏,转化为家族成员“心系桑梓”的实证,进 一步强化了家族在乡土社会中的形象和地位。家族成员在政治上的清廉和作为,通过这些仪式和 陈列方式得以传承和宣扬,使家族在地方上获得更高的威望和认可。 

 结 语 

 刘墉形象的生成,深刻展现清代士大夫阶层在多场域的生存智慧,各场域相互作用,构成平 衡系统。政治场域里,清代科举制衍生出科考网络。刘墉善用此网络,与科举入仕者结成政治同 盟,基于共同身份与利益诉求相互支撑。面对官场复杂权力结构与利益纷争,他采取模棱策略, 这并非投机,而是基于局势研判的智慧,如处理党派纷争,他委婉地表达观点,避免冲突,斡旋 妥协,既获君主信任,又维持同僚关系,以在官场立足。

文化场域中,书法是文人身份的象征, 刘墉致力于建构书法权威,其风格独特,受文化精英赞誉。

但刻帖传播存在技术与文化困境,如 作品失真、版权难护,仿冒损害其声誉,制约艺术资本转化。因市场、观念、阶层等因素,其艺 术价值向经济与社会地位的转化面临诸多挑战。记忆场域内,家族与民间共同形塑刘墉形象。家 族视其为荣耀象征与道德楷模,强调其成就与担当。

民间将他演绎成刚正清廉、为民请命的官员, 反映民众对公正的渴望。不同群体依自身背景与需求传承传播,丰富其形象,使之成为清代士大 夫阶层的典型,有助于理解当时社会结构与士大夫的生存状态。