惠女水墨人物画创作意象生成思考

五、惠女水墨人物画创作意象实践 

“吾所以有大患,为我有身。及我 无身,吾有何患!”(《老子》第十三 章)道家的人生悲剧意识源于对生命有限 性的认识,但道家并未走向悲观主义,而 是发现了此种有限性后的人生态度,即 安于有限的现实人生——面对人生的有限 性,即人生诸般无奈而持有的一种顺其自 然、安然自适的自然主义态度。

惠女生长于特殊的地缘环境,由于生存现实的艰辛 使生命常处于未知之中,她们内心的焦虑 与渴望被涂上悲剧的色彩。但她们似乎对 人生有着极深刻的大彻大悟。她们既具有 抗争、坚韧、忧郁,又具有安然、顺应、 浪漫的性格特点。惠女生命内涵中有坚 韧、苦涩、沉重的一面,也有勤劳、美 丽、积极的一面。

艺术是反映时代、社 会的,但艺术的反映常采取两种不同的方 向:一种是顺承性的反映;一种是反省性 的反映。顺承性的反映,对于它所反映的 现实,会发生推动、助成的作用,因而它 的意义常决定于被反映的现实意义;而反 省性的反映,是以获得精神的自由、保持 精神的纯洁、恢复生命的疲困、强化生活 中的美而成立的,则有如在炎暑中喝下一 杯清凉的饮料。[8]我在进行惠女创作时, 则更倾向于顺承式的现实主义表现方式, 以悲悯情怀表现现实中的惠女。我尝试运 用悲剧的语言,引导读者更深刻解读惠女 精神的本质。

通过悲剧性的象征、隐喻、 寓言等结构,引领反思自然、社会、人性 的根源,关注与每个人息息相关的生死、 善恶、悲欣、亲情、爱情等,构建并重释 这一价值体系。将惠女的顽强、坚韧、抗 争的生命意识升华为超越性的力量。 创作尝试通过惠女生存的状态及生 活的苦难、困顿、忧郁来表现她们身上蕴 含着的生命毅力和生命热情。通过对岁月 流逝、人景更替的感慨,来体现对沧海桑 田的感悟,来表现“万事都堪落泪”的悲 悯情怀,然后以诗性展示与悲剧意识的方 式体现。在我的笔下,人与天地共置,天 地虚空,凸显人物面部,面部表现相对写 实,身体部分则以抽象的笔墨形态进行写 意表达,使之融合,进而产生以意写真的 境界。

整体画面氛围沉重,凝练,力求呈 现悲剧性的沧桑、苦涩、沉重意象。我正 是以这种笔墨方式观察人,思考人,理解 人与天的关系、人与人的关系,并以审美 把握与生命思考来共铸作品的意象空间。 通过对惠女外在特征和生命精神的 联想,赋予她人文、情感、哲理的内涵而成为意象,引发人的悲悯之情和感伤之 思。

所以我的惠女形象在表现上既不过分 荒诞,也不过于变形夸张,而是采用表现 性的写实,这种写实逐渐演进为抽象的笔 墨形态,形成一种诗化的表现方式,即 “以意写实”,然后抵达“写真”的一种 状态。那么,这种由写实再现到写意表 现,是一个从内容到形式、从自然形到艺 术形的过程,也正是意象生成、发展的过 程。

因此,这种写实不再是传统现实主义 绘画特征的表达手法,而是一种表现性的 写实,更具写意的特征和品质,更具诗 性、想象、意象的意味。作品《磐石无 语》(图1)没有着意于真实人物描绘, 而是着重于对人物象征的把握,对可供想 象和联想的图像空间的暗示,以此确立水墨语言与空间结构方式,使作品的艺术内 涵趋向于“真”的境界,这种“真”比如 实写实更深刻,更具审美特质,更具诗性 意象。 

艺术创作用不同的方式来表现不同 生存状态下的生命意象,这样能诠释生命 个体的精神,更符合当下文化语境下的文 化自觉。在当下多元文化语境中,把民族 观照自然的意象思维方式和经验融入惠女 水墨人物创作的审美结构中,更多地关注 惠女的生存状态、情感方式和生活体验, 探索惠女精神表现的多样化,对其意象的 生发则更多地借助对人性的关怀和对生命 本真的追求。

注释 

[1]徐复观,《中国艺术精神》,广 西师范大学出版社,2007年,第263页。 

[2]朱良志,《石涛研究》,北京大 学出版社,2005年,第46页。 

[3]李文绚,《意象的内涵》,《文 艺研究》,2011年第10期。 

[4]赖兴才,《以意写实的惠安女人 物画笔墨新图景之探索》,《龙岩学院学 报》,2019年第1期。 

[5]李文绚,《写意人物画今析》, 《美术观察》,1997年第1期。 

[6]姜永安,《“象人”与古代肖像 画的早期称谓》,《艺术教育》,2012年 第4期。 

[7]赵建成,《当代中国画文脉研究》, 江西美术出版社,2011年,第137页。 

[8]同[1],第5-6页。