以美育代宗教 论吴大羽的“势象之美”

结 语 

在蔡元培“以美育代宗教”理念的影响下,吴 大羽毕生致力于“调和中西艺术,创造时代艺术”的 实践与探索。“势象之美”,便是吴大羽基于美育理 想将西方现代绘画与中国传统艺术相结合的审美结 晶。“势象之美”,既拓宽着“象”的表现语言, 印证了大象无形的美学规律;又体现出对中国传统 审美意蕴的延展。

“势象之美”生成的缘由及其审 美特征源于吴大羽对“以美育代宗教”和“创造时代艺术”的艺术信仰和美育理想。从绘画本体角度 而言,“势象之美”是吴大羽立足中西方文化自觉 的思考维度上,将中国传统哲学、书法艺术与西方 现代绘画审美特质相融合的审美产物。总之,吴大 羽立足于20世纪中国美育思潮之中,把握中国现代绘 画艺术发展的时代脉搏,以“势象之美”提出新的艺 术理念并付诸实践,为中国绘画的创作思维和审美范式 的拓展作出了贡献。

注释

[1][6]宋忠元编:《艺术摇篮:浙江美术学院六十 年》,浙江美术出版社1988年版,第7、9页。 

[2]《艺术院开学典礼纪》,《申报》1928年4月 11日。 

[3]郑朝:《美育之求索:浙江美术学院初创十年》, 《新美术》1983年第4期,第30页。 

[4]林风眠:《林风眠谈艺录》,中国青年出版社2014 年版,第136页。 

[5]林文铮:《何谓艺术》,光华书局1931年版,第 219页。 

[7][9][10][14][17][18][25][45][54]吴大羽:《师道:吴 大羽的十封信》,辅仁书院2015年版,第139、73、 103、61、63、64、62、127、140页。 

[8]吴大羽:《羽诗》,辅仁书院2016年版,第141页。 

[11][13]吴大羽:《师道:吴大羽致吴冠中、朱德群、 赵无极书信集》,浙江摄影出版社2021年版,第12、 136页。 

[12]陈创洛:《上海油画雕塑院:陈创洛》,上海三 联书店2015年版,第117页。 

[15]吴大羽:《书法是中国艺术的精华》,微信公众 号“势象艺术”2018年11月26日。 

[16][31][41]陈创洛:《“海夫纳”代表访吴大羽》, 《中国美术报》1987年7月27日。 

[19]乔志强编:《汉唐宋元书论赏读》,上海人民美 术出版社2019年版,第62页。 

[20]张毅、于广杰编:《宋元论书诗全编》,南开大 学出版社2017年版,第314页。 

[21][23][24](明)项穆著,梁同校:《书法雅言·书 法粹言·频罗庵论书》,商务印书馆1937年版,第15、18、18页。 

[22]乔志强编:《明清书论赏读》,上海人民美术出 版社2019年版,第78页。 

[26]吴冠中:《吴大羽现象》,《文汇报》1996年10 月30日。 

[27][42]吴冠中:《吴大羽:被遗忘,被发现的星》, 《美术观察》1996年第3期,第33页。 

[28][44]聂危谷:《未能忘却的纪念》,《民族艺术》 2008年第2期,第76、77页。 

[29](唐)张彦远著,刘石校:《法书要录》,辽宁 教育出版社1998年版,第113页。 

[30](汉)许慎著,徐铉校:《说文解字》,中华书 局出版社2013年版,第293页。 

[32][34]熊秉明:《中国书法理论体系》,人民美术出 版社2017年版,第14、20页。 

[33](唐)张彦远著,范祥雍校:《法书要录》,人 民美术出版社2016年版,第6页。 

[35][36][38](唐)张彦远著,周晓薇等校:《历代 名画记》,辽宁教育出版社2001年版,第52、60、 53页。 

[37]陈传席:《六朝画论研究》,天津人民美术出版 社2006年版,第261页。 

[39](唐)李嗣真、(唐)释彦悰、(南朝齐)谢 赫、(南朝梁)姚最:《古画品录·续画品·后画 录·续画品录》,商务印书馆1936年版,第12页。 

[40](清)石涛著,李晶晶编译:《苦瓜和尚画语 录》,江苏凤凰文艺出版社2018年版,第24、70页。 

[43]邵大箴:《背负艺术十字架的人:纪念吴大羽先 生》,《装饰》2004年第1期,第8页。 

[46][47]吴冠中:《东寻西找集》,四川人民出版社 1983年版,第46、47页。 

[48][51][53](春秋)老子著,任犀然编:《老子 道德经》,中国华侨出版社2018年版,第64、64、 41页。 

[49]张小庄、陈期凡编:《明代笔记日记绘画史料汇 编》,上海书画出版社2019年版,第44页。 

[50]陶咏白:《一次难忘的采访:79年访吴大羽》, 微信公众号“壹拍国际”2016年7月29日。 

[52]上海油画雕塑院编:《吴大羽》,上海教育出版 社2003年版,第20页。