元代《药师经变图》壁画艺术语言与表现技法刍议

二、人物造型 

画面正中央描绘的是主尊药师琉璃 光佛,他正端坐于藏传经变画中典型的莲 花瓣须弥座之上,双耳垂肩,面如满月, 容貌慈悲,仪态庄严,头顶螺发肉髻,身 搭佛衣帔帛,袒胸露怀,左手抚膝,右 手端举,双足结跏趺坐。主尊佛两侧跏趺 而坐的大菩萨是观音菩萨与文殊菩萨,同 药师佛组成“佛三尊”,而原本胁侍药师 佛的两大菩萨——日光遍照菩萨与月光遍 照菩萨则被降至次要位置,位列主尊药师 佛后侧,手中分别持日轮与月轮。

图5 位于文殊菩萨宝座下方的供养童子

药上菩 萨与药王菩萨立于主尊前侧,手中分别持 药师佛的药钵与锡杖。对于菩萨尊格的认 定,主要根据文献记载中对于菩萨外观的 描述与壁画中的图像特征相互对照。中国 寺观壁画研究领域专家学者孟嗣徽认为,如此别出心裁地安排人物主次关系,可能 是由于观音菩萨和文殊菩萨属佛教信仰中 的精神标识,信徒对于他们的熟悉程度远 大于日光遍照菩萨和月光遍照菩萨。[15] 《药师经变图》人物形象上承接唐 代梵像体态丰腴的造型样式。中唐时期的 人物画家周昉是这种样式的代表,他擅画 仕女、佛像、肖像,早年宗法张萱,后期 加以变化,自成一体。

由周昉所创的“水 月观音”之像以秾丽丰腴著称。[16]在唐 代以前,中国道释人物画受南朝刘宋陆探 微影响,多作“秀骨清像”。唐代以来, 随着社会生产力水平提高,物质生活逐渐 丰富,百姓安居乐业,人们的审美取向也 随之发生变化,唐人开始青睐丰肥的体 态。周昉所作的人物线描细劲畅快,富有 韵律感,将秾丽丰肥的身形和细腻柔嫩的 肌肤特点表露无遗,十分接近现实生活中 深宫贵妇的人物外观,不仅张扬了唐王朝 繁荣昌盛的生活状态,具有强烈的时代 感,还迎合了唐代中晚期官僚贵族们的审 美意趣。

其作品有歌颂世俗生活中升平向 上的一面,同时体态丰盈、容貌端庄的造 型也在很大程度上符合宗教艺术的审美理 想,故而为历代宗教画家所推崇,成为日 后佛教画的主流,影响深远。如今,我们 仍可以从敦煌唐代乃至后代壁画中领略其 旷世遗风。 

(一)人物的头部和面部造型 

药师佛头部浑圆,肉髻微隆,面形 圆润,脸颊饱满,而元代藏传佛教兴盛也 使晋南地区佛像绘画融入了一些唐卡的风 格特色,画面更富形式感,具有一定的理 想美。众菩萨同样丰颊秀眉,神采飞扬, 而其发髻与华蔓冠形制也格外精美,装饰 繁复讲究,具有明显的元代菩萨像特点。 

五官勾勒相当简洁概括,只提炼出最具代 表性的形状特征,不多作藻饰,可以复见 张僧繇“笔才一二,象已应焉”[17]的余 韵。尽管众人五官概括,却不是笼统机械 的重复,画家对于不同人物的神态捕捉极 为细腻,尤其体现在对眼睛的刻画上,例 如位于文殊菩萨宝座下方的供养童子,他的双手向前托举,头呈微微下低的动势, 但一双调皮的眼睛望向斜上方,仿佛在羞 涩地偷瞄头顶上方的文殊菩萨。童子目光 灼灼,人物形象瞬时呼之欲出,栩栩如生 (图5)。正如顾恺之所言:“手挥五弦 易,目送归鸿难。”[18]画家只有重视对 眼神的表现,着意描摹对象的精神面貌, 才能烘托出人物的个性,使整铺壁画生动 传神,达到以形写神的目的。

 (二)人物的躯体造型 

药师佛身躯浑厚,胸膛宽阔,双肩 圆满,仪态端庄,身穿袒右臂袈裟,外 搭透明薄纱帔帛,腰间束宝带,褒衣博带 的服饰体现了中国传统服装宽大遮体的特 点;菩萨体形丰臃,姿态优美,上身着天 衣,下身着百褶笼裤或贴体长裙,系项 链,戴臂钏、腕钏,身佩花瓣形璎珞,饰 带绘有祥云等纹样,衣裳华丽,雍容华 贵。这样的躯体造型与衣着装饰在宋元壁 画中较为常见,例如位于山西高平开化寺 大雄宝殿的宋代壁画中的佛陀与菩萨像, 从中可以看到与《药师经变图》壁画相同 的风格样式。