子魂魄兮为鬼雄 ——说陈洪绶《鬼雄图》

三、创作动机 

国难当头之时,报国之志郁结于陈 洪绶的内心。明亡前,陈洪绶一直怀有 政治抱负,在其诗词书画中皆有印证。他 在1621年所作《诉衷情(东阪步还)》中 写道:“春光半落甲兵中,天子恨匆匆。 愧不书生戎马,一剑倚崆同。长中酒,卧 溪风,海棠红。父书未读,事君无路, 转眼成翁。”[24]此前,万历四十六年 (1618),也即作《橅古册》的前一年, 陈洪绶考取诸生,成为生员。

正是他年少 意气风发、踌躇满志之时,家国情怀也随 之愈加炽烈。这与他的家庭熏陶和从学恩 师都有着很深的渊源。陈洪绶五世祖陈翰 英官至广东南雄府同知,曾经策划平定广 右流贼江太师。韩雍十分赏识陈翰英的才 能,劳以金帛,录功第一。李东阳为其撰 《政绩记》。

曾祖父陈鹤鸣官至广东布政 使司左布政使;祖父陈性学是万历丁丑进 士,官至陕西左布政使;父亲陈于朝病重 仍坚持参加科举考试,有志于仕。此外, 陈洪绶早期受业于明末大儒刘宗周。凤嬉 堂本张岱《明于越三不朽明贤图赞》题陈 洪绶曰:“陈章侯公洪绶,诸暨人,方伯 性学之孙。

初从刘念台学,为诸生,辄弃 去。”[25]也就是说,在成为生员之前, 陈洪绶已经师从刘宗周。众所周知,刘宗 周于南明之时,因杭州失守而绝食二十三 日后卒,可见其对明廷的忠心“足为万世 龟鉴”[26]。陈洪绶在祖辈、师朋影响之 下,内心自然怀有保家卫国之志,将抗金的强烈情感付诸笔端以达其愿亦在情 理之中。

 陈洪绶创作《鬼雄图》可能受到屈 原《九歌•国殇》的影响。崇祯十一年戊 寅(1638),来钦之梓行《楚辞述注》, 陈洪绶作于1616年的《九歌图》作为来钦 之《楚辞述注》插图,付诸木刻,为现 存陈洪绶版画作品中最早的一种。序中提 道:“丙辰(1616),洪绶与来风季学骚 于松石居。高梧寒水,积雪霜风,拟李长 吉体,为长短歌行。

烧灯相咏,风季辄取 琴作激楚声。每相视,四目莹莹然,耳畔 有寥天孤鹤之感。便戏为此图,两日便 就。呜呼!时洪绶年十九,风季未四十, 以为文章事业,前途于迈。岂知风季羁魂 未招,洪绶破壁夜泣,天不可问,对此宁 能作顾、陆画师之赏哉!第有车过腹痛之 惨耳。一生须幸而翁不入昭陵,欲写吾两 人骚淫情事于人间,刻之松石居,且以其 余作灯火赀,复成一段净缘。

当取一本焚 之风季墓前,灵必加与也。不免有存亡殊 向之痛矣!戊寅(1638)暮冬诸暨陈洪绶 率书于善法寺。”从时间上来看,陈洪 绶作《鬼雄图》时已然学骚并作《九歌 图》。《九歌图》中有《国殇图》(图 6)一作,描绘屈原《国殇》一文中士兵 生时将死之顷刻,目睹战事无望愤而举刀 自裁;但《鬼雄图》则是描绘明军战死却 英灵不泯,志在抗金。

此外,《鬼雄图》与屈原《国殇》 相似之处有两点:一是创作背景方面。 屈原《国殇》的创作背景与陈洪绶身处其 时的社会政治背景、心理状态十分相似。 《国殇》是为祭奠楚国战死原野的亡魂而 作。楚怀王后期,楚国连年受到秦国进逼 而屡受重创,与此时的晚明情形相同。

来 本《国殇》启首有一段注解:“(国殇) 谓死于国事者,……曰:‘无主之鬼谓之 殇。’”“国殇”,是指为国捐躯的人。 戴震《屈原赋注》:“殇之言伤也。国 殇,死国事。”在清康熙三十年(1691) 的《楚辞述注》刻本(国家图书馆藏) 中,《国殇》一文的训诂内容间插有手写 淡墨毛笔批注:“此篇叙殇鬼矣,兵挫北 之迩,甚奇,而辞亦凄楚。”[27]国运危 在旦夕而屈子报国无门,不知陈洪绶是否 有同命相怜之喟叹。在相同的社会背景 和心理状态之下,也许屈子《国殇》一 文正是陈洪绶《鬼雄图》之“橅古”意。 二是作品内容及取材方面。

来本《国殇》 原文为:“操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短 兵接。旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争 先。凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓。天时 怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野。出不入兮 往不反,平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武, 终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵,子魂 魄兮为鬼雄。”[28]“神以灵”,指英灵 不泯,死而有知。“鬼雄”,意为鬼中豪 杰。文中“矢”“鼓”“弓”,尤其是 “神以灵”“为鬼雄”等与《鬼雄图》相 契符。尽管二者有时、空艺术表现之别, 实则异曲而同工。